ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[10 - 02 - 04, 11:09 ص]ـ
[9]
65 ــ حدثنا أبو عبد الله محمد بن المعافى بن أحمد بن محمد بن بشير بن أبي كريمة الصيداوي [بها] سنة عشر وثلاثمائة، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا بقية قال: قال لي شعبة: اشفني حدثني حدثك حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح، عن [أبي] حي المؤذن، عن ثوبان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا يحل لمسلم أن ينظر في بيت رجل إلا بإذنه، فإن نظر فقد دخل، ولا يؤم قوماً فيخص نفسه بدعاء دونهم، فان فعل فقد خانهم، ولا يقوم الى الصلاة وهو حاقن)).
قال أبو بكر بن المقرئ: [ما كتبته] إلا عنه، وكتبته مع أبي [أحمد المروزي]، وأبي عبد الله القرقسائي، والحديث مشهور بموسى بن أيوب النصيبي، معروف عن بقية، وابن المعافى غير مختلف في أمره في [النقد]،والله اعلم.
في هذا النص عدَّة أخطاء وتصحيفات، وبالمقارنة بما في ((تهذيب الكمال)) يتبين ذلك، فقد أخرج الإمام المزي هذا الحديث من طريق أبي بكر ابن المقرى في ترجمة (شداد بن حي، أبو حي الحمصي).
قوله: (الصيداوي [بها]).
وفي ((التهذيب)): (الصيداوي [بصيدا]).
قوله: (عن [أبي] حي).
وفي ((التهذيب)): (عن [ابن] حي).
قوله: (ما كتبته).
وفي ((التهذيب)): (ما كتبناه).
قوله: (أبي [أحمد المروزي])!!!
وفي ((التهذيب)): (أبي [بكر المروُّذي]).
قوله: (في [النقد])!!!
وفي ((لتهذيب)): (في [الثقة]).
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 02 - 04, 01:58 ص]ـ
[10]
74 ــ حدثنا أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الزاهد الدمشقي بدمشق، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، حدثنا شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، وسألته: هل [يرحل] الرجل أهله ونسائه من ليلة جمع ...
قوله: يرحل، وقال في الحاشيه: (كذا بالأصل، ولعلها: يعجل)!!
وكلاهما تصحيف، والصواب: يرسل.
ويًنظر ((الكامل)) لابن عدي، ترجمة (يعقوب بن عطاء بن أبي رباح).
[11]
78 ــ حدثنا أبو بكر محمد بن [خزيم] بن مروان بن عبد الملك العقيلي البزاز الدمشقي بها، حدثنا دحيم ...
79 ــ حدثنا محمد بن [خزيم]، حدثنا هشام بن عمار [أو] الوليد ...
1 / قوله في كلا النصين: [خزيم]، وهو تصحيف.
والصواب: خريم، بالخاء المعجمة، والراء المهملة، وله ترجمة في ((السير)) (14/ 428).
2 / قوله: [أو الوليد] خطأ.
والصواب: أبو الوليد.
ـ[المُصنف]ــــــــ[12 - 02 - 04, 08:37 م]ـ
الأخ الحبيب خليل، السلام عليك ورحمة الله وبركاته، الأخطاء عندي هي نفس ما ذكرته بالضبط، ولكي لا أقاطعك، سأبقى صامتا حتى أجد هناك فروقا في" الأخطاء"، فما دمت صامتا فأعلم رحمك الله أن الأخطاء هي نفسها في النسختين،
قال: المحققان في مقدمة الكتاب صفحة [4]: لقد اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب بالإضافة إلى المطبوعة، على نسخة دار الكتب المصرية، وتقع في [147/ق] تحت رقم [129] مصطلح، حتى خرج على هذا الوجه الضعيف الحقير،
قال المصنف عامله الله بلطفه الخفي: أما خروجه على "الوجه الضعيف" فله " وجه"، و أما " الحقير" فلم يتبين لي هذا الوجه بعد.
ويبدو واضحا أن المحققان اعتمدا على المطبوع أكثر من اعتمادهما على المخطوط، [وقد تبين لي هذا الوجه]،
الأخ خليل: لقد أكثر المصنف من " الوجوه" لكن ملاحظاتك " وجيهه" اسأ ل الله لك السداد والعافية في هذا الدنيا وفي الآخرة.
وكتب المصنف.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 04:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
ويعيطك العافية أخي الحبيب (المصنف).
[12]
85 ــ حدثنا محمد، حدثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي ... أحب إلي من أن أتآمر على قوم فيهم [أو] بكر رضي الله عنه.
قوله: [أو بكر] خطأ، الصواب: أبو بكر.
[13]
88 ــ .....
زادني ابن جوصا عن هذا الشيخ: ((ومن سأل الناس ليثري ماله، فإنما هو [وصف] من النار تتلهبه، فمن شاء فليقل، ومن شاء فليكثر)).
قوله: (فإنما هو [وصف])، وصف تصحيف!!
والصواب: رضف، بالراء، ثم ضاد معجمة، وهي الحجارة المحماة.
وينظر ((تاريخ ابن عساكر)) (52/ 48).
[14]
90 ــ حجثنا محمد بن بكار، حدثنا أخطل بن الميضاء النحاس، قال: حدثني بقية، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة، أنه حدَّثه عن [عبد الرحمن] بن عمرو قال: ((لا تقتلوا الضفدع ... )).
قوله: (عن [عبد الرحمن] بن عمرو)، عبد الرحمن تصحيف.
والصواب / عبد الله.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 02 - 04, 08:06 ص]ـ
[15]
98 ــ حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن يحيى بن رزيني العطار والحمصي بحمص فيما قرأته عليه فأقر لي به، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن [العداء] الزبيدي زبريق، حدثنا إيماعيل بن عياش ...
قوله: (إبراهيم بن [العداء] الزبيدي)، العداء تصحيف.
والصواب: العلاء. وهو من رجال التهذيب.
[16]
102 ــ ....
والحديث معروف بمحمد بن عقبة، عن أبيه، ثنا عامر بن [خزيم] الدمشقي، عن محمد بن عقبة ...
قوله: (ثنا عامر بن [خزيم] الدمشقي) خزيم تصحيف.
والصواب: خريم، بالمهملة، وله ترجمة في ((الإكما)) و ((تاريخ ابن عساكر)).
[17]
104 ــ حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الطائي الحمصي الشيخ الجليل ... ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس [يفنى] لله، [من] حاجه)).
1 / قوله: يفنى، تصحيف!!
والصواب: يعني.
2 / قوله: من، تصحيف.
والصواب: فيه.
وينظر ((تاريخ ابن عساكر)) (54/ 95).
[18]
105 ــ حدثنا محمد ... عن ابن عباس في قول الله عز وجل: {يتلونه حق تلاوته}، قال: يتبعونه حق [ابتاعه].
قوله: ابتاعه، خطأ مطبعي، وصوابه: اتباعه.
¥