[الآن بالمكتبات (((شرح الشيخ الفوزان على زاد المستقنع)))]
ـ[هلال بن بلال]ــــــــ[11 - 02 - 04, 04:20 م]ـ
بسم الله والحمد لله
نزل بالمكتبات شرح الشيخ صالح الفوزان على زاد المستقنع .. ويقع في أربعة مجلدات .. ومن طبع دار العاصمة ..
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 02 - 04, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وقد ذكر الشيخ صالح في مقدمة الكتاب ان هذا الشرح مفرغ من الشرح الصوتي الذي كان الشيخ يشرحه في اذاعة القران الكريم، وانه استفاد في شرحه هذا من شرح الزاد الكبير ((الروض المربع)) وكذلك حاشية ابن قاسم
وما كان الشيخ يعلقه ويقيده من فوائد عندما كان يدرس الطلاب في الجامعة
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[12 - 02 - 04, 11:33 م]ـ
هل هذا غير الملخص الفقهي؟
فالملخص الفقهي كتب في مقدمته السطران الأول والثاني من كلام الأخ الراية ولكنه في مجلدين
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[22 - 02 - 04, 03:24 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة حامد الحنبلي
هل هذا غير الملخص الفقهي؟
فالملخص الفقهي كتب في مقدمته السطران الأول والثاني من كلام الأخ الراية ولكنه في مجلدين
هل من مجيب؟
ـ[نياف]ــــــــ[22 - 02 - 04, 03:58 ص]ـ
نعم إنه غير الملخص الفقهي
هو شرح لكتاب زاد المستقنع ويقع في
أربع مجلدات وهو شرح مختصر ومبسط ....
والسلام عليكم
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 08 - 05, 04:14 ص]ـ
الكتاب اسمه الشرح المختصر للزاد بتحليل ألفاظه و تقريب معانيه
ـ[محمد البراك]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:33 م]ـ
الشرح هو تفكيك ألفاظ، وتقريب معاني، وأظن أن غيره يغني عنه!
رأيته وكدت أشتريه، لكني تراجعت، ليس زهداً في علم الشيخ، ولكن لم أر في الكتاب تميز!
ـ[الألمعي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:53 ص]ـ
هو للمبتدئين مناسب جداً يحلل الألفاظ ويبين المعاني ولا يشتت بذكر الخلاف،،،،،،، وفق الله الشيخ صالح لكل خير و صالح
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[19 - 08 - 05, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إضافه: قال الشيح عبدالكريم الخضير في هذا الكتاب: (مفيد لمن أراد أن يفهم الزاد من دون استطراد)
قلت: من هذه الحيثيه أليس يغني حاشية الشيخ صالح البليهي على الزاد من جهة عدم الإستطراد؟
نرجو من الإخوة الإجابة.
ـ[أبو علي]ــــــــ[21 - 08 - 05, 07:07 م]ـ
لايغني؛ لأنَّ شرحَ الشَّيخ البليهي ليس تحليلا لألفاظ الزَّاد، بينما شرح الشيخ صالح كذلك. ومزيَّة شرح الشَّيخ البليهيّ ذكره لأدلَّةِ الزَّادِ.
ومن قرأه وكان ذا معرفة بالزَّاد والرَّوض وحاشيته لابن قاسم، علم أنَّ في كتابه الشَّيخ فوائد وتقاسيم وضوابط لا توجد في غيره. وهذا طلب المتفقِّه الضَّوابط والتقاسيم والقواعد وجمع ما تفرَّق. وإنَّما الفقه جمعٌ وفَرْقٌ.
وأكثر النَّاس تميُّزًا في ذلك من شيوخنا وشيوخ شيوخنا وشويخ شيوخهم:
العلاَّمة عبدالله أبا بطين. وله حاشية على الزَّاد.
العلاَّمة ابن سعديّ. ومن أفضل كتبه (الإرشاد)
العلاَّمة ابن عثيمين. وكتبه مشهورة.
العلاَّمة الفوزان، وهو مكثرٌ من الفروق والضَّوابط. وشرحه على الزَّاد شاهدٌ على ذلك؛ فمنها تقسيمه للماء الطَّهور، ولمواضع النَّجاسة الحكميَّة، وأقسام النَّجاسة ... وغيرها.
سُئِلَ ابنُ سعديّ -رحمه الله- كما في فتاواه:
(س 3 - يقول الشيخ عبد الله أبا بطين: " إذا لم ينو بغمس يده ارتفاع الحدث ولا مجرد الاغتراف , فالماء باق على طهوريته في الطهارة الصغرى دون الكبرى " ما وجه التفريق؟ وهل هو موافق لكلام الأصحاب؟
ج - كلام الشيخ عبد الله أبا بطين في هذا المقام من أحسن كلام يوجد , لأنه فصَّل فيه حاصل ما ذكره الأصحاب من التفريعات في اغتراف المتوضئ والمغتسل من الحدث الأكبر من الماء القليل.
فإنه ذكر ثلاث صور محيطة بكل ما ذكره الأصحاب:
إحداها: إذا نوى مجرد الاغتراف في غمس يده , فإنه لا يضر الماء شيئا في الطهارة الكبرى والصغرى.
الثانية: إذا نوى بغمس يده رفع الحدث عنها , فإنه يضر في الطهارة الكبرى والصغرى.
الثالثة: لم ينو هذا ولا هذا ; أي: لا نوى رفع الحدث عن اليدين , ولا نوى أنه لمجرد الاغتراف , فهذا يضر في الطهارة الكبرى , ويجعل الماء مستعملا في رفع الحدث , ولا يضر في الصغرى.
وهذا التفصيل مفهوم من كلام الأصحاب, لكن له رحمه الله فضيلة جمعها وتفصيلها , وصنيعه هذا من جنس صنيع الشيخ عثمان في حاشيته على " المنتهى " في حصر كثير من المسائل وجمعها في موضع واحد)
وأنصح الأخوة بالقراءة في الكتاب قبل الحكم، كما يظهر من بعضهم.
والله أعلم
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:38 ص]ـ
أين أجد هذا الشرح في مدينة الرياض في أي مكتبة؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[04 - 01 - 06, 05:25 م]ـ
يا إخوان بارك الله فيكم أين أجد شرح الفوزان في مدينة الرياض؟
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
الكتابُ نافع و مفيدٌ في فكِّ عبارات المتن، و بيان مراد المؤلف، و كأنه على طريقة (ظل اللفظ) أي: الكلمة و مرادها فحسب، و هو يحتاجه المبتدؤون في التفقه.
و أما من يريد التوسُّعَ فعليه بكتب المذهب المقررة المحررة.
و الكتاب موجود في مكتبة " الرشد " و " التدمرية ".