ـ[أبو إبراهيم الطائفي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 06:45 ص]ـ
الحمد لله ...
أظن أن طبعة أولاد الشيخ هي المتوفرة الآن في الأسواق من طباعة دار عالم الكتب في الرياض في 15مجلد.
ـ[علي تميم]ــــــــ[03 - 02 - 08, 02:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=104641
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:53 م]ـ
ما رأى الإخوة فى طبعة دار الآثار لتفسير ابن كثير تحقيق:مجموعة علماء
ـ[شاهين]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
انتظروا يا أخوة حتى تروا تحقيق الدكتور حكمت بشير ياسين _ دار بن الجوزي
فقد سار علي نهج الشيخ ابي اسحاق في تحقيقه
و اظنها ستكون الغاية و الله أعلم
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:05 ص]ـ
ما رأى الإخوة فى طبعة دار الآثار لتفسير ابن كثير تحقيق:مجموعة علماء
مازال السؤال قائما
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:02 ص]ـ
ما رأى الإخوة فى طبعة دار الآثار لتفسير ابن كثير تحقيق:مجموعة علماء
من قال لك أنهم علماء
لوددت أن تخبرنا بأسمائهم - ولا أظنك تعلمهم - أو يخبرونا هم!!!
وإلا فالصدق منجاة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:07 ص]ـ
انتظروا يا أخوة حتى تروا تحقيق الدكتور حكمت بشير ياسين _ دار بن الجوزي
فقد سار علي نهج الشيخ ابي اسحاق في تحقيقه
و اظنها ستكون الغاية و الله أعلم
أظن سير د حكمت على منهج الشيخ الحوينى غير متحقق وطالع الجزئين اللذين خرجا من قديم ط بن الجوزى تعلم ذلك فنفس الحوينى طويل على عكس ما وقع فى الطبعة الجديدة، وليس معنى ذلك أن الشيخ حكمت لم يبذل الجهد كلا ولكن ربما اختصر عمله العظيم بما يناسب الحجم الذى عليه الكتاب الآن، ولكن ما هو واقع فى الكتاب يبدو منه التباين بين المنهجين فى طول النفس فتنبه لما تحته خط، حتى لا تظن بى شيئا
أما بلوغ الطبعة الغاية فأمر محير وراجع ما كتب حول الطبعة قريبا لعل شيئا يبدو لك لم تكن تلحظه من قبل
وفقنا الله وإياك
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:32 م]ـ
من قال لك أنهم علماء
لوددت أن تخبرنا بأسمائهم - ولا أظنك تعلمهم - أو يخبرونا هم!!!
وإلا فالصدق منجاة
أنا اللى قولت فى حاجه (ابتسامة)
أظن بعضها حواشى وتعليقات وضبط نص وبعضها تحقيق على العموم الكتاب أنا باعت أجيبه فى الشحن -كانت جبت نسختين منهم قبل كده اتباعوا قبل ما ابص على حاجه غير الغلاف -لما ييجى هتكلم أكتر عن اللى شوفته.
1 - ابن باز
2 - العثيمين
3 - الألبانى
4 - مقبل الوادعى
5 - صالح آل الشيخ
6 - أحمد شاكر
7 - نسيت السابع بس يا سلام لو يحطو اسمى معاهم ... !
بالله عليك مش تنسانا يا شيخ أحمد فى موضوع الكتب اللى بندور عليها فى الدرب
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:35 ص]ـ
أنا اللى قولت فى حاجه (ابتسامة)
ما أقدرش اتكلم لأنك من كفر الشيخ - ولهم علينا يد -
أظن بعضها حواشى وتعليقات وضبط نص وبعضها تحقيق على العموم الكتاب أنا باعت أجيبه فى الشحن -كانت جبت نسختين منهم قبل كده اتباعوا قبل ما ابص على حاجه غير الغلاف -لما ييجى هتكلم أكتر عن اللى شوفته.
1 - ابن باز
2 - العثيمين
3 - الألبانى
4 - مقبل الوادعى
5 - صالح آل الشيخ
6 - أحمد شاكر
7 - نسيت السابع بس يا سلام لو يحطو اسمى معاهم ... ! - جعلك الله جلابا للخير لأمتك -
بالله عليك مش تنسانا يا شيخ أحمد فى موضوع الكتب اللى بندور عليها فى الدرب
لست بشيخ فلا تكررها
وسأجيبك بحول الله وقوته ليلة الجمعة
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:04 م]ـ
اقتنيت طبعة بن الجوزى .... وقرات سورة القصص من ليلتها فرحا بالكتاب .... فوجدت ما يلى:
سورة القصص: آية 13
قال عن حديث"مثل الصانع يحتسب فى صنعته الخير كمثل ام موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها".قال فى التخريج: تقدم فى سورة طه آية 30
والصواب انه فى آية 40 ...... وقال فى التخريج: لم اجد من خرجه .....
والحديث فى ضعيف الجامع (5245) ومراسيل ابو داوود 333 وسنن البيهقى 9/ص 27
مستفاد من بن كثير-دار الحديث
سورة القصص آية 61
وقيل نزلت فى حمزة وعلى بن أبى طالب وأبى جهل
قال فى التخريج: ذكره الطبرى ولم ينسبة لأحد .. وتخريج الأثر فى الاستيعاب لسليم الهلالى/موسى سليم نصر .... وهو صحيح مرسل.
أية 4
قال عن فرعون وبنى اسرائيل ..... وقد سلط الله عليهم هذا الملك الجبار العتيد يستعمله فى أخس الأعمال ويكدهم.
والصواب يستعملهم
آية 19
فاعتقد الاسرائلى لخوره وضعفه وذلته ..... وصوابه الاسرائيلى
سورة القصص آية 36
عدلوا بكفرهم الى العناد والمباعتة ....
وصوابها المباهتة
سورة القصص آية 27
ان موسى آجر نفسه ثمانى سنين أو عشر سنين على عفة فرجه وطعام بطنه
ضعفه بن كثير وقال المحقق: ولكنه يتقوى برواية البخارى التالية .... والرواية التالية كانت لابن أبى حاتم وليست للبخارى ..... والا فأقرب رواية بعدها للبخارى ليست فى هذا المعنى
¥