ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 05 - 05, 01:05 م]ـ
أخي المبارك عبد الله
ما وجه الإشكال في هذا؟
الإشكال - وليس مشكلاً، لكنه يظهر مدى أهمية علامات الترقيم -:
هل الشافعي قال: وتبعه الأصحاب ... ؟!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 05 - 05, 06:28 م]ـ
أخي الحبيب
الحديث قد خرجه المحقق في نفس الصفحة 1/ 395 - 396، فأعد النظر.
جزاك الله خيراً.
كان مقصودي من الحديث هو تمامه، وإلا فالمحقق قد انتقى النصَّ الذي عرف تخريجه، وأغفل تمام النص!
ونصُّ الحديث هو: " أنه أكل قثاءً برطب هذا بيده وهذا بيده ". - ثم قال ابن الملقن - قال بعض العلماء: وهذا مستثنى من الأكل بالشمال.
فقام المحقق بتخريج: " أنه أكل قثاء برطب " دون بقية الحديث! مع أن بقية الحديث هو مقصود المصنف - رحمه الله -.
ثم إن تخريجه فيه إشكال، وهو: أنه خرج الحديث من الصحيحين - وليس الإشكال هنا - ثم قال: أخرجه الترمذي والبغوي والحميدي .... ورجعت إلى الأرقام المذكورة وجدت العزو إلى حديث: أكل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للبطيخ مع الرطب. والله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 05 - 05, 06:35 م]ـ
1/ 284: فيه الجنب بعد انفصاله منع. وأظن الصواب: منه.
1/ 303: هل الغسل تعبد فلا يقال على الكلب. ولعل الصواب: يقاس.
جزاك الله خيراً،
وقد كنت صوبتها عندي، كما هي عندك بالضبط، لكن أثناء تقليب الكتاب السريع لاستخراج الملحوظات لم أنتبه لها.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[01 - 06 - 05, 07:33 م]ـ
12 - (1/ 631 في موضعين): الباء. والصواب: الياء.
13 - (1/ 641) أنا ههنا. الصواب: إنا ههنا.
14 - (1/ 259) ... وهو أن يكون المعنى [مستقبلاً] بالأول ... قال المحقق: هكذا في الأصل، وفي ب ج (مستقلاً) ولعلها أقرب. والله أعلم.
15 - (2/ 39): البدأة ... والصواب: البداءة.
16 - (2/ 58): وروي أنه لم ... والصواب: لما.
17 - (2/ 62): ... من كتابي تذكرة الأخبار بما في الوسيط من [الأخبار] ... قال المحقق: في (ن، ب): الأخيار. قلت: لعله هو الصواب. ويحتمل عندي - أيضاً - أن تكون الأخبار الأولى محرفة من (الأخيار)، والمسألة تحتاج إلى مراجعة وتحرير، والله أعلم.
18 - (2/ 97): .. زي العابدين. والصواب: زين.
19 - (2/ 116) لم يعلق المحقق على كلام ابن الملقن هذا عن عمران بن حصين: كان نقش خاتمه تمثال رجل متقلد بسيف.
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[02 - 06 - 05, 12:24 ص]ـ
[ورغم ذلك فلا أظن أن الكتاب من صنيعه، وأعد بكتابة تفصيل مطول خلال أسبوع بمشيئة الله، [/ quote]
السلام عليكم ورحمة الله
كنت قد سمعت جملة بنفس المعنى من أحد الأخوة طلبة العلم ممن يعرف محقق الكتاب
وقال لي: ليس الكتاب من عمله؟؟
هل هذا الكلام صحيح يا أخ سالم؟؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[02 - 06 - 05, 12:48 م]ـ
20 - (2/ 359): استحب إعادتها ... والصواب: استحب له إعادتها.
21 - (2/ 369): (في) [من] قوله عليه السلام: " ولا يزال في صلاة " [من] مجاز لظرف ... قال المحقق على [من] الثانية زيادة من (ن، ب). قلت: لعل الصواب حذفها كما في باقي النسخ.
22 - (2/ 393): هكذا النص وترتيبه عند المحقق:
عاشرها: ..... . وفيه تعزير الوالد ولده، وإن كان كبيراً وهو الوجه.
الحادي عشر: وتأديب العالم من يتعلم عنده ... وهو [الثاني عشر].
والصواب هكذا: عاشرها: ...... .
وفيه تعزير الوالد ولده، وإن كان كبيراً وهو الوجه الحادي عشر.
وتاديب العالم من يتعلم ... وهو الثاني عشر.
23 - (2/ 465): فيه دليل لمن يرى بجواز الأكل ... تحذف الباء في (بجواز).
24 - (2/ 471): فلم لا قيل .. لعل الصواب: يقال.
25 - (2/ 484): فلا يقام عليها [وترك الفعل]. لعل الصواب: وتر كالفرض، والعبارة فيها ما فيها، ولو قيل - كما أشار إليه المحقق في الحاشية - إلى حذفها كما في نسخة (ب) لكان حسناً. والله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 06 - 05, 01:02 ص]ـ
26 - (2/ 508): ... [التحري]. قال المحقق: في ب (التحرز). قلت: لعله هو الصواب.
¥