ـ[أحد]ــــــــ[24 - 03 - 04, 02:04 م]ـ
جزاك الله خير على مابينته لنا ..
ننتظر منك الكثير إن شاءالله ..
وفقك الله ..
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[24 - 03 - 04, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ما رأيكم في طبعة "مؤسسة قرطبة" بمصر لصحيح مسلم بشرح النووي، وقد كتبوا على طُرَّة الكتاب: "موافقة للمعجم المفهرس لألفاظ الحديث" أو كلمة نحوها؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 03 - 04, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لاأعرف عن هذه الطبعة شيئا، سوى أني رأيتها في بعض المكتبات ومعارض الكتب.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[31 - 03 - 04, 11:42 م]ـ
هذه بعض الملحوظات على تحقيق (خليل الشيحا) لصحيح مسلم مع شرح النووي
فهذه بعض الملحوظات على الطبعة المذكورة، ولعلي – فيما بعد – أن أفرد الكلام عنها في موضوع مستقل – إن شاء الله –:
* تنبيه: جميع الملحوظات من المجلد الأول، فالرقم الأول الموجود هم رقم الصفحة، والثاني هو رقم السطر).
1 – (118/ 1 من الشرح): [ومنهم أبهم الأمر]، الصواب: ومنه أبهم الأمر.
2 – (127/ 2 من تحت): [فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: نعم. أما قوقل ... ]، كان ينبغي أن يغلق القوس – بعد قوله: (نعم) – و الذي افتتحه لنقل ما في صحيح مسلم.
3 – (129/ 8 من تحت): [وضبط هذا ... ]، الأولى ما في النسخ الأخرى: [وضبطت].
4 – (130/ 5 من تحت): [ثم اعلم أنه وقع في رواية أبي عوانة الإسفراييني في كتابه: ((المخرج على صحيح مسلم))، وشرطه عكس ما وقع في مسلم ... ]، الصواب هكذا [ثم اعلم أنه وقع في رواية أبي عوانة الإسفراييني في كتابه: ((المخرج على صحيح مسلم وشرطه)) عكس ما وقع في مسلم ... ].
5 – (137/ 3 من بداية الشرح): [الادم]، [الأدم].
6 – (140/ 5 من بداية الشرح): [ونرسل]، وفي طبعةٍ أخرى [ترسل].
7 – (140/ 7 من تحت): [وهذا الذي قاله من اختلاطه كذا، قاله غيره]، تحذف الفاصلة [وهذا الذي قاله من اختلاطه، كذا قاله غيره]
8 – (144/ 2 من تحت): [إنَّ آمن الناس ... ]، [إنَّ أَمَنَّ الناس ... ].
9 – (145/ 6 من بداية الشرح): [سمعت (دق) نعليك في الجنة]، في طبعةٍ أخرى (دف).
10 – (145/ 4 من تحت): [ ... مما يتعلق بهذا الحديث وهي، وإن كانت ... ]، [ ... مما يتعلق بهذا الحديث، وهي وإن كانت ... ].
11 – (152 / آخر بيت من الشعر): [توكلنا على الرحمن أنا ... ]، الصواب: إنا.
12 – (153/ 4 من بداية الشرح): [وبأن له صوابه]، [وبان ... ] بحذف الهمزة.
13 – (153/ 6 من بداية الشرح): [أول من سبى المسلمون]، الصواب: المسلمين.
14 – (157/ 3 من تحت): [قول النسائي]، الصواب: [الكسائي] كما في الطبعات الأخرى، ويقتضيه السياق، فإنه في معرض كلام أهل اللغة ... .
15 – (157 / في ثلاثة مواضع في الحاشية): يرجح المحقق أن الخطأ (أماتها، الأمات) مع أنَّ المشهور أنَّ (الأمات) تطلق على العجماوات، والكرم هنا عنها.
16 – (153/ 6 من بداية الشرح): [وقدد]، الصواب: وقد.
17 – (161 / عنوان الباب): في المتن: [ ... فهو في أصحاب الجحيم]، وفي الشرح: [فهو من أصحاب الجحيم].
18 – (161 / آخر سطر): [ولقوله تعالى]، الصواب: حذف الواو.
19 – (165 / عنوان الباب): في المتن: [باب الدليل على أن [من] مات على التوحيد ... ]، سقطت [من] من العنوان في الشرح.
20 – (166/ 6 من تحت): [وفي قوله – صلى الله عليه وسلم –، وهو يعلم إشارة إلى الرد ... ]، الصواب هكذا: [وفي قوله – صلى الله عليه وسلم –: (وهو يعلم) إشارة إلى الرد ... ].
21 – (167/ 6 من بداية الشرح): [لا يلقي]، [لا يلقى].
22 – (169/ 11 من تحت): [إنه يروي]، الصواب: [أنه يُروى].
23 – (169 / السطر قبل الأخير): [ ... وتقديم الأهم، فالأهم وارتكاب أخف الضررين]، [ ... وتقديم الأهم فالأهم، وارتكاب أخف الضررين].
24 – (170 / لفظ الحديث) في المتن: [يمصونه]، وفي الشرح [يمصونها].
25 – (175 / قبل الأخير): [ومقصوده رب موتي]، [ومقصوده: (قرب) موتي] هنا تصحيحان.
26 – (176/ 4 من تحت): [مثل عجل، وزمن إن صحت ... ]، [مثل: عجل وزمن، إن صحت ... ].
لعل فيما ذكر تنبيه على ما شابه هذه الملحوظات، والله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[24 - 04 - 04, 06:24 ص]ـ
وهذا خطأ وقع في أغلب الطبعات – إن لم يكن كلها – ولم يُنَبَّه عليه إلا في الطبعة التي بهامش إرشاد الساري (1/ 314) باب بيان عدد شعب الإيمان، وأفضلها، وأدناها، وفضيلة الحياء، وكونه من الإيمان.
قال النووي: ... وأما سليمان بن بلال فإنه رواه عن عمرو بن دينار على القطع من غير شك ...
قلت: وفي الصحيح: عبد الله بن دينار لا عمرو بن دينار؛ فلذلك قال المصحح: قوله في الهامش: وأما سليمان بن بلال فإنه رواه عن عمرو بن دينار؛ الذي في مسلم والترمذي عبد الله بن دينار اهـ مصححه.
والدليل على التصويب: أن هذا هو الذي في متن الصحيح، وكذلك في تحفة الأشراف (9/ 429).
¥