ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:48 م]ـ
حرر من قبل المشارك
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 07 - 09, 02:04 ص]ـ
سلمكم الله ووفقكم ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[أبو سفيان الشرقاوي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:37 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:35 ص]ـ
.................................................. ...
سبعون: حدثنا سعيد بن أبي يزيد وراق الفريابي، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثني أبو بكر بن عياش، عن عمر بن محمد، قال: حدثني شرحبيل بن سعد، عن أسامة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومُ الاثنين والخميس، ويقول: ((إنَّ هذينِ اليومينِ تعرضُ فيهما الأعمالُ)).
مختصر المختصر (2119).
((يزيد)) تحرف في إتحاف المهرة 1/ 283 (146) إلى: ((زيدون)).
وكتب ماهر بن ياسين بن فحل
العراق الأنبار الرمادي
دار الحديث11/ 3/1425
بارك الله فيكم شيخنا الكريم، ونفع بكم.
ما تفضلتم بذكره هو ما ورد في النسخة الخطية لابن خزيمة، وكذا طبعة الأعظمي، وجاءت في الإتحاف "ابن زيدون " ومخطوطة السخاوي للإتحاف (وقد أرفقت الموضع)، وكذا في طبعة اللحام، وهو الصواب، والعلم عند الله تعالى، كما ورد في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 53): " سعيد بن عبدوس بن أبى زيدون الرملي، كاتب الفريابى، نزيل قيسارية، روى عن: محمد بن يوسف الفريابى، كتبت عنه بالرملة، وهو صدوق " أ. هـ، وانظر تاريخ دمشق (7/ 321، 8/ 18، 14/ 63، 26/ 291، 28/ 217، 62/ 327).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73591&stc=1&thumb=1&d=1263423089
شيخنا الكريم:
هل وقفتم على رواية الوليد بن مسلم لحديث عد الأسماء الحسنى المشهور، التي ذكرها الحافظ في الفتح (11/ 216) معزوة لابن خزيمة، ولم أجدها في الإتحاف في مظانها، ولم أجدها فيما رواه ابن حبان عن ابن خزيمة، ولا ما رواه البيهقي من طريقه، ورجعت لمخطوط فتح الباري فوجدتها على الصواب ابن خزيمة.
فهل وقفتم على شيء في ذلك.
وفقكم الله لكل خير.
محبكم
أحمد
ـ[ماهر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:45 م]ـ
أخي الكريم، جزاكم الله خيراً على هذه الفائدة النفيسة، ونفع الله بكم وزادكم من فضله.
أما رواية الوليد بن مسلم المذكورة فلم أقف عليها.
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن ينفع بكم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:13 م]ـ
أخي الكريم، جزاكم الله خيراً على هذه الفائدة النفيسة، ونفع الله بكم وزادكم من فضله.
أما رواية الوليد بن مسلم المذكورة فلم أقف عليها.
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير وأن ينفع بكم.
بارك الله فيكم، منكم نستفيد أستاذنا الكريم.
بسم الله الرحمن الرحيم
..............
سادساً: أخبرنا أبو طاهر، قالَ: حدثنا أبو بكر، قالَ: حدثنا محمد بن
ميمون، قالَ: أخبرنا يحيى، قالَ: حدثنا سفيان، عن معمر، عن ثابت، عن أنس: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يطوفُ عَلى نسائهِ في غُسلٍ واحدٍ.
قالَ أبو بكر: هذا خبر غريب، والمشهور عن معمر، عن قتادة، عن أنس.
مختصر المختصر (229)
عبارة: ((أخبرنا يحيى)) سقطت من إتحاف المهرة 1/ 559 (730).
...............
وكتب ماهر بن ياسين بن فحل
العراق الأنبار الرمادي
دار الحديث11/ 3/1425
لعل الصواب، والعلم عند الله تعالى عدم إثبات يحيى، وذلك بالرجوع إلى كتب التراجم، وقد جاء الحديث عند الطبراني في "الأوسط" (483)، من طريق محمد بن ميمون، بدون إثبات يحيى، وكذا جاء في إتحاف المهرة (730)، وقد جاء في مخطوط ابن خزيمة بإثبات يحيى، والعلم عند الله تعالى.
بارك الله فيكم، ونفعنا بعلومكم.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:40 م]ـ
هل وقفتم على رواية الوليد بن مسلم لحديث عد الأسماء الحسنى المشهور، التي ذكرها الحافظ في الفتح (11/ 216) معزوة لابن خزيمة، ولم أجدها في الإتحاف في مظانها، ولم أجدها فيما رواه ابن حبان عن ابن خزيمة، ولا ما رواه البيهقي من طريقه، ورجعت لمخطوط فتح الباري فوجدتها على الصواب ابن خزيمة.
فهل وقفتم على شيء في ذلك.
وفقكم الله لكل خير.
محبكم
أحمد
شيخي الفاضل: هل بالإمكان مراجعة الفتح مرة أخرى، فإني عند قراءة الموضع المشار إليه لم أجد الحافظ عزا رواية الوليد بن مسلم إلا إلى الترمذي والحاكم ولم يعزها إلى ابن خزيمة كما ذكرت، وإنما رواية ابن خزيمة التي عزاها له عن الإمام مالك
فالرجاء التأكد مرة أخرى
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:16 ص]ـ
شيخي الفاضل: هل بالإمكان مراجعة الفتح مرة أخرى، فإني عند قراءة الموضع المشار إليه لم أجد الحافظ عزا رواية الوليد بن مسلم إلا إلى الترمذي والحاكم ولم يعزها إلى ابن خزيمة كما ذكرت، وإنما رواية ابن خزيمة التي عزاها له عن الإمام مالك
فالرجاء التأكد مرة أخرى
بارك الله فيكم يا سيدي، وزادكم أدبا وتواضعا، بل أنتم المشايخ.
أنا أقصد الموضع التالي: ( ...... ووقع في صحيح ابن خزيمة في رواية صفوان أيضا مخالفة في بعض الأسماء، قال: " الحاكم" بدل "الحكيم"، و"القريب" بدل "الرقيب" و"المولى" بدل "الوالي" و"الأحد" بدل "المغني" ...... )، وهو في الطبعة السلفية (11/ 220)، وأما في طبعة المعرفة فـ (11/ 216).
أنا في انتظار تعقيبكم المبارك - حبيبنا الكريم - نفع الله بكم.
¥