[فتح المنان بشرح مسند الدارمي]
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[15 - 05 - 04, 01:00 م]ـ
يرجى من الاخوان تقييم فتح المنان بشرح مسند الدارمي (1/ 11) تأليف الشيخ نبيل الغمري - نشر دار البشائر الاسلامية بيروت، وشكرا
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[17 - 05 - 04, 06:02 م]ـ
على العموم هو شرح لايخلو من فائدة ولكن يظهر على الرجل تصوفه حتى أن المقدم له على الكتاب هو محمد علوي المالكي الصوفي الذي رد عليه العلماء وحذروا منه
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[23 - 06 - 04, 09:42 م]ـ
آلمني للنقم الخالي من الإنصاف العلمي لطبعة فتح المنان
في كل بساطة لاتوجد نسخة محققة تحقيق علمي لضبط النص داعيك من التخريج العلمي الدقيق وعلى فكرة هذا مختصر من الكتاب الأصلي
ولقد ضبط المحقق النص جيدا وقارن بين كل الطبعات
وولقد راجعت أحاديثه مع إتحاف المهرة كاملة ووجدت جميع التصويبات كما هي في نسخته
ثم إن الأستاذ حسين أسد فلقد أخذ كل ماجاء في نسخته والله أعلم للأن نسخة الذي اعتمدها حسين أسد لاتسد الخطأ الواقع!
وقارن بين التخريجات وغريب الحديث لتقف على الحقيقة
.................................................. ...................................
والله الموفق
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[01 - 07 - 04, 11:22 م]ـ
الحمد رب العالمين، وصلى الله على نبينا المبعوث رحمة للعالمين أما بعد:
فلا يوجد حسب علمي شرح مطبوع لسنن الدارمي غير هذا الكتاب، وهو كتاب نفيس أكثر المؤلف فيه من النقول، وتوسع في الكلام على الرواة، والتخريج، وضبط النص ضبطا جيدا.
وهو بالتحقيق أشبه منه بالشرح، لأني رأيته يترك أحاديث من غير شرح في مواضع كثيرة.
وكما قدمت فكلامه في شرح الأحاديث ليس بالكثير فمعظمه نقول.
والكتاب في بياض كبير في جوانب الصفحات ولو صف صفا أفضل لنقص منه مجلدان أو ثلاثة.
وسلك المؤلف في شرحه لأحاديث التوحيد مسلك أهل البدع، في مسائل الصفات، والغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ـ بعض مسالك الصوفية ـ و إن كان مقلدا في معظم ذلك، فيكثر من نقل التأويلات الباطلة لنصوص الصفات عن الخطابي، وابن فورك، والبيهقي، وابن حجر وغيرهم، وينتقي منها ما يوافقه.
فالخطابي مثلا قد تاب، وترك طريقة الخلف في التأويل كما في كتابه الغنية عن الكلام وأهله. لكن المؤلف يذكر كلامه القديم.
وقد ذكر المؤلف 6/ 573: وعقيدتنا هي عقيدة مشايخنا، ومن أدركنا من أهل العلم، والمعرفة بالله، وهي عقيدة السلف الصالح من الصحابة، والتابعين، ومن جاء بعدهم من أهل المذاهب الأربعة وهي أن الله كان ولم يكن شيء قبله، وهو الآن على ما كان ... !! اهـ
تأمل هذا الخلط! ولا أدري هل تعمد بهذه العبارة مشابهة أبي المعالي الجويني بقوله: (كان الله ولا عرش، وهو الآن على ما كان) أم جاءت جهلا؟
في كلا الحالين عجيب! أهذا مذهب من ذكرتَ؟
ومعلوم أن كثيرا من أتباع المذاهب الأربعة كانوا على طريقة الخلف.
وقد سمى من مشايخه الذين أخذ، وتلقى عنهم:
محمد علوي مالكي، والفاداني، والغماريَيَنِ، وغيرهم.
وهؤلاء حالتهم مشهورة، نسأل الله السلامة.
وأحال على مؤلفات لشيخه محمد علوي رأس المبتدعة بمكة، وأثنى عليها! في حديث " لاتطروني " ولمز أهل السنة.
وقد رأيت المؤلف أحيانا يلبس على القاري بتوهيمه أن البعض (وأظنه يقصد أهل السنة هنا في بلدنا) يبغضون النبي صلى الله عليه وسلم!
ورأيته أحيانا يهجم على من خالف طريقته بالتجهيل، والوقاحة، وسوء الفهم ..
ورأيته في مواضع يتجاوز أحاديث الصفات من غير شرح.
ورأيته في مواضع ينقل عن كتب ابن تيمية، وابن القيم، ومن قبلهم من أهل السنة، وكتب العقائد.
وهذه بعض المواضع التي وقفت عليها، وفيها مخالفة لمنهج أهل السنة:
1/ 426و 558و559
6/ 432و433و573 - 576
8/ 322 - 326
9/ 584و591و674و697و698و706و777
10/ 458
والخلاصة أنه يستفاد منه في ضبط الكتاب، والتخريج، وغيرها ..
أما العقيدة فلا، فليس هو، ولا مشايخه بأهل أن يؤخذ عنهم حرف واحد.
ـ[ام انس]ــــــــ[03 - 07 - 04, 09:13 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنيس
يرجى من الاخوان تقييم فتح المنان بشرح مسند الدارمي (1/ 11) تأليف الشيخ نبيل الغمري - نشر دار البشائر الاسلامية بيروت، وشكرا
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 08 - 04, 08:36 ص]ـ
جزى الله خيرا
الاخ الكريم / عبد الرحمن السديس
على هذا التوضيح ..
اخي الكريم عبد الرحمن
ما رأيكم بعمل حسين أسد من جانب اخراجه للنص في تحقيقاته عموماً، وبالاخص سنن الدارمي
فلقد عمل حسين أسد على مسند ابي يعلى وزوائد ابن حبان وجزء من مجمع الزوائد اخرج منه مجلدين فقط وسنن الدارمي
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 08 - 04, 03:21 ص]ـ
إجمالا أعماله جيدة
وسنن الدارمي بتحقيقه لم أقتنه.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 06:56 م]ـ
أعتقد أن الحديث عن التصوف في ظل ظروف الأمة الإسلامية وما تواجهه من خطر صليبي ورافضي ليس في محله، فنحن بحاجة الى وحدة الصف يا عباد الله، اجتمعوا ولا تتفرقوا، انصحوا ولا تهاجموا.
¥