قلت: صوابه: "وإبراهيم بن أبي العباس [عن أبي أويس] كلاهما" كما في المطبوع (3/ 237) وبدليل الطريق بعده، وإبراهيم يروي عن أبي أويس كما في تهذيب الكمال (2/ 116).
- وفي ص (224) س (4) قوله: "محمد بن إسماعيل".
قلت: كذا وقع في المخطوط وصوابه: "محمد بن أبي إسماعيل" كما في المطبوع (3/ 167)، و"تهذيب التهذيب" (9/ 64) و"تعجيل المنفعة" ص (295).
- وفي ص (265) سطر (10) قوله: "حدثنا أبي عنه به".
قلت: صوابه: "حدثنا أبي [عن يونس] عنه به" والمثبت من المطبوع (3/ 130) وتحفة الأشراف (1/ 365 ـ366) حديث رقم (1444) وسير أعلام النبلاء (12/ 268) وهذا الحديث أورده فيه على الصواب.
- وفي ص (274) حديث (859) قوله: "عليه أجره يوم القيامة".
قلت: صوابه: "عليه أجره [إلى] يوم القيامة" وما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، وهو في المطبوع (3/ 266)، وانظر "الثقات" لابن حبان (9/ 164) و"تعجيل المنفعة" ص (390).
- وفي ص (280) س (2) قوله: "حاتم بن إسماعيل عنه به".
قلت: صوابه: "حاتم بن إسماعيل [ثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير] عنه به" فما بين المعقوفين سقط من المخطوطة، وهو موجود في المطبوع (3/ 254) وتحفة الأشراف (1/ 375)، وانظر تهذيب الكمال (5/ 188) وتهذيب التهذيب (9/ 443).
- وفي ص (285) آخر حديث (901).
قلت: ثمة أمور عجيبة، فقوله: "وعن يعقوب عن أبيه، عن صالح، عنه به" كذا في المطبوع، ونصه كما في المخطوطة التي اعتمد عليها هو: "وعن يعقوب عنِ أبيه، عن صالح [كلهم] عنه به" فسقط من مطبوعته لفظ [كلهم] التي ستشير أن هناك محذوفاً.
وبيانه وهو الصواب: "وعنِ يعقوب عن أبيه عن صالح [عن ابن شهاب بقصة الحجاب. حديث: "لو أن لابن آدم وادياً من ذهب لأحب أن يكون له وادٍ آخر ... " الحديث.
عن حجاج، عن ليث، عن عقيل. وعن قتيبة، عن رشدين، عن قرة وعقيل ويونس. وعن يعقوب، عن أبيه، عن صالح] كلهم عنه به".
فما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة التي اعتمد عليها، وهو موجود في نسخة مخطوطة أخرى، ويؤيد هذا المطبوعُ من مسند أحمد، انظر على التوالي: طريق يعقوب في (3/ 236)، وطريق حجاج في (3/ 168، 247). وطريق قتيبة في (3/ 247). وطريق يعقوب الأخير في (3/ 236). على أن المحقق غفل عن هذا، فاستدرك الحديث المذكور بين معقوفين في ص (287) برقم (2).
- وفي ص (294) آخر حديث (940) قوله: "عن حماد به".
قلت: صوابه: "عن حماد [عنه] به" وهذا ضروري لربط الإسناد بالعنوان. وهو ساقط من مخطوطته، وموجود في مخطوطة أخرى للكتاب.
- وفي ص (303) س (4) قوله: "عن يحيى بن إسحاق".
قلت: صوابه: "يحيى بن أبي إسحاق" كما في المطبوع (3/ 99) والثقات لابن حبان (5/ 524)، و"تهذيب التهذيب" (11/ 177).
- وفي ص (393) س (10) قوله: "عن الحكم بن أبي ليلى".
قلت: صوابه: "عن الحكم [عن] ابن أبي ليلى" كما في المطبوع (6/ 15) وإتحاف المهرة (1/ 166/أ) ومصادر ترجمتهما.
ولم ينبه المحقق على أمر آخر هنا وهو: أن رواية "معاوية بن عمرو ويحيى بن أبي بكير في المطبوع إنما هي عن (البراء عن بلال) وكذلك هي عند النسائي كما في تحفة الأشراف (2/ 105).
جـ - طبيعة محافظته على الأصل الخطط في عمله التحقيقي:
ويلاحظ عليه عدم تنبيهه على ما كتب على حواشي النسخة الخطية:
- ففي ص (14) سطر (2) قوله: "حماد بن شعيب ".
قلت: "كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "صوابه: زيد" انظر لوحة (3/ ب).
- وفي ص (49) س (4) قوله: (وأنتم ليس بها).
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "لعله: ولستم" انظر لوحة (7/ ب).
- وفي ص (132) بين حديثي (350) و (351).
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: لغدوة، تقدم". انظر لوحة (15/أ).
- وفي ص (122) بين حديثي (307) و (308).
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: كان أزهر اللون، يأتي " انظر لوحة (14/أ).
- وفي ص (265) بين حديثي (837) و (838).
- قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: النغير، تقدم" انظر. لوحة (27/ ب).
- وفي ص (297) عند نهاية حديث (954).
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حاشية بخطه: وله حديث في ترجمة قتادة" انظر لوحة (29/ ب).
- وفي ص (336) س (1) عند قوله: "كأولاد".
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "بخطه كأولاولاد" انظر لوحة (33/أ).
¥