- قوله في ص (238) التعليقة (1): [المسند (3/ 125) والأولى به أن يكون من مسند أبي هريرة إذْ هو: عن همام، حدثنا قتادة، عن أنس، أو عن رجل، عن أبي هريرة ... فذكره. كذا وقع في المطبوع، واللّه أعلم].
قلت: وفي كلامه تخليط عجيب:
1 - لأن قوله (الأولى به أن يكون من مسند أبي هريرة) خطأ، لأن هذا الحديث مروى من وجهين:
أ- عن قتادة، عن أنس.
ب- وعن رجل، عن أبي هريرة.
2 - قوله (كذا في المطبوع) فيه إشارة إلى عدم صحة ما في المطبوع، قلت: بل الصواب ما في المطبوع.
والحديث ذكره الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" (1/ 360 - 361) حديث رقم (1411) بهذا السند، وأعاده الحافظ المزي في مسند أبي هريرة رضي الله عنه برقم (15466) واللّه أعلم.
- وفي ص (127) س (8) قوله: (ثنا عبد الرزاق).
قلت: وقع في المخطوط: (عبد الرحمن)، والمثبت من المطبوع، والروايات التي قبل هذا الحديث والتي بعده في المطبوع كلها من رواية عبد الرزاق، وقد روى هذا الحديث أبو داود من طريق الإمام أحمد عن عبد الرزاق كما في "تحفة الأشراف" (1/ 105).
11 - اعتبار الحديث من الزيادات مع عدم تنبيه المحقق:
- ففي ص (246) حديث (765) قوله: (قال عبد اللّه، حدثنا محمد بن يسار، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة، عنه به)، أورد هذا الحديث من زيادات عبد اللّه وعزاه للمسند المطبوع (3/ 278).
قلت: هو في المسند المطبوع (3/ 278) من طريق الإمام أحمد ولم ينبه عليه المحقق، ولعل الصواب أنه من زيادات عبد اللّه على المسند كما ذكره الحافظ، ومحمد بن بشار من مشايخ عبد الله بن أحمد كما هو مذكور في "تاريخ بغداد" (2/ 101) و"سير أعلام النبلاء" (12/ 145) و"تهذيب التهذيب " (9/ 71)، ووقع عنده أيضاً "محمد بن يسار" والصواب "محمد بن بشار" كما في "التقريب وأصوله" والمصادر السابقة.
- وفي ص (358) حديث (1126) قلت: أورده الحافظ ابن حجر من الزوائد، وعزاه المحقق إلى المسند المطبوع (4/ 292) وقال: "ولكنه في المطبوع ليس من الزوائد".
قلت: بل هو في المطبوع من الزوائد كما ذكره المؤلف.
12 - نظرة فاحصة لما استدركه المحقق على المصنف، وهو يحتوى على عدة نقاط:
الأولى: استدراك المحقق أحاديث في غير موضعها الصحيح:
1 - ص (342)، التعليقة رقم (8) في ترجمة عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب.
قلت: هذا الحديث المستدرك إنما هو من رواية البراء بن عازب، عن عمّه أو خاله، وموضعه الصحيح في المبهمات في آخر الكتاب.
2 - ص (357)، التعليقة رقم (4) في ترجمة يزيد بن البراء، عن البراء بن عازب.
قلت: هو أيضاً من رواية البراء، عن خاله، وموضعه في المبهمات.
الثانية: استدراك المحقق أحاديث وقد ذكرها الحافظ ابن حجر في موضعها من التراجم المذكورة:
1 - ص (141)، حديث مستدرك في ترجمة ثابت البناني، عن أنس رقم (1).
قلت: تقدم برقم (259) وفيه هذا السند.
2 - ص (145)، ترجمة (حبيب الشهيد، عن أنس بن مالك)، حديث مستدرك برقم (1).
قلتُ: هذا الحديث ذكره الحافظ برقم (418) من نسختنا، ورواية سليمان ابن حرب في المطبوع إنما هي من رواية حبيب بن الشهيد، عن الحسن- وهو البصري- عن أنس بن مالك، فتأمل!!
3 - ص (171)، ترجمة (حميد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (3).
قلتُ: هذا الحديث ذكره الحافظ برقم (408) من نسخة المحقق، وفيه السند المذكور في الاستدراك، والعزو الذي ذكره المحقق للحديث (408) لم أجده في المطبوع، فتأمل!!
4 - ص (172)، ترجمة (حميد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (15).
قلتُ: هذا الحديث المستدرك من رواية عفان إنما هو طرف من الحديث المتقدم في نسخة المحقق برقم (500) وفيه رواية عفان، وعلّق المحقق عليها في الحاشية: "ولم أجده عن عفان"!.
5 - ص (173)، ترجمة (حميد الطويل، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (24).
قلتُ: تقدم هذا الحديث في نسخة المحقق برقم (411) وفيه رواية أبي خالد- وهو سليمان ابن حيان- وعلي بن عاصم التي استدركها المحقق، وعلّق عليها، في الحاشية بعد ذكر الحديث (411): "لم أجده"، فتأمل!.
6 - ص (273)، ترجمة (قتادة، عن أنس)، حديث مستدرك برقم (3).
قلتُ: تقدم في نسخة المحقق برقم (771)، وفيه الروايات المذكورة في الاستدراك والتي قال المحقق في ص (248) تعليقة (2) و (3): "لم أجده"!.
¥