واهل السنة والجماعة فهم الوسط بين الفرق فهم وسط فى صفات الله تعالى بين المعطلة الجهمية واهل التمثيل المشبهة وفى باب وعيد الله بين الوعيدية من القدريه والمرجئة وفى افعال الله تعالى بين الجهمية والجبرية وفى باب اسماء الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة
وبين المرجئة والجهمية وفى اصحاب رسول الله بين الروافض والخوارج مثل دين الاسلام فهو وسط بين الملل وقد زينه الله وحلاه بالاوصاف الحسان وكونه ميسر لكل احد
بيان اصول الفقه قال الناظم
97 - بانه الادلة الفقهية## مجمله كذلك الكيفية
98 - للاستفاده وحال المستفيد #### وباعتباره مركبا يفيد
99 - فالاصل ما ابتنى عليه غيره وها هنا القصد الدليل عينه
شرح
يعرف الاصوليون اصول الفقه تعريفان
الاول باعتبار انه لقب لهذا العلم المعروف انه معرفة ادلة الفقه الاجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيدوهذا افضل تعريف له كما ذكر الشارح حفظه الله تعالى ود-عبدالكريم النملة فى المهذب فى اصول الفقه المقارن شرح التعريف
هذا التعريف قداشتمل على الادلة وطرق الاستنباط والاجتهاد واحوال المجتهد
(ادلة الفقه الاجمالية) وهى الادلة الشرعية المتفق عليها مثل الكتاب والسنة والاجماع
والادلة المختلف فيها مثل الاستصحاب وشرع من قبلنا وقول الصحابى
(وكيفية الاستفادة منها) اى كيفية استفادة الاحكام الشرعية من الادلة الاجمالية مثال ذلك قاعدة ان الامر يقتضى الوجوب فهذه القاعدة دليل اجمالى وقول الله تعالى " واقيموا الصلاه " ومن تلك القاعدة نستفيد منها وجوب الصلاه ونعنى بذلك ما ذكرنا سابقا طرق الاستنباط من الادلة
(وحال المستفيد) اى المجتهد ويدخل فى ذلك التعارض والترجيح بين الادلة فهى من عمل المجتهد
الثانى باعتبار كونه مركب اضافى اى من مضاف وهو (اصول) ومضاف اليه وهو (الفقه)
قال المؤلف حفظه الله تعالى
فالاصل ما ابتنى عليه غيره $$وها هنا القصد الدليل عينه
فعرف المؤلف الاصل ما يبنى عليه غيره وهوتعريفه لغة وذكر الشيخ عبد الكريم النملة انه اصح تعريف له كما فى المهذب فى اصول الفقه المقارن وانتصر له وذكر تعريفات اخرى فى ذلك الكتاب
اما فى الاصطلاح فله عدة معانى وهذا معنى قوله (وها هنا القصد الدليل عينه)
الاول: الدليل مثل قولهم الاصل فى هذه المسالة الكتاب والسنة اى الدليل
الثانى: الراجح مثل قولهم الاصل فى الكلام الحقيقة
الثالث:القاعدة المستمرة مثل قولهم اكل الميتة على خلاف الاصل اى خلاف القاعدة المستمرة وهى حرمة اكل الميتة
الرابع المقيس عليه وهو ما يقابل الفرع فى باب القياس
وبعد الكلام على الاصل تكلم المؤلف عن الفقه فقال
100 - والفقه فهم الشىء ذا فى اللغه $$$$ اما لدى اصطلاح اهل الصنعه
101 - فالعلم بالاحكام ذات الشرع@@@@ العمليه فخذ ذا قطع
102 - مكتسبامن الادلة التى @@@ توصف بالتفصيل لا بالجمله
شرح
قال الفقة لغة الفهم ومنه قوله تعالى " لا يكادون يفقهون قولا " اى يفهمون وهذا التعريف رجحه عبد الكريم النمله كما فى المهذب وذكر تعريفات اخرى #########
سنذكرها ان شاء الله تعالى فى المرة القادمة ومعها تعريف الفقه لغة
حاشيه رقم 1
فعرف المؤلف الاصل ما يبنى عليه غيره وهوتعريفه لغة وذكر الشيخ عبد الكريم النملة انه اصح تعريف له*********1 كما فى المهذب فى اصول الفقه المقارن وانتصر له
التعريفات الاخرى
المحتاج اليه قاله الرازى فى المحصول
ما يستند تحقق الشىء اليه قاله الاّمدى فى الاحكام
مامنه الشىء قاله صاحب الحاصل من المحصول
قال الفقة لغة الفهم ومنه قوله تعالى " لا يكادون يفقهون قولا " اى يفهمون وهذا التعريف رجحه عبد الكريم النملة كما فى المهذب وذكر تعريفات اخرى **************2
ومنها 1 - ان الفقه لغة العلم قاله ابن فارس فى المجمل
2 - العلم والفهم معا ذهب الى ذلك الغزالى فى المستصفى وابى يعلى فى العده
3 - ادراك الاشياء الدقيقه ذهب الى ذلكابو اسحاق الشيرازى فى شرح اللمع
4 - فهم غرض المتكلم من كلامه ذهب الى ذلك ابو الحسين البصرى فى المعتمد والرازى فى المحصول
الفقه اصطلاحا معرفة الاحكام الشرعية العمليةالمكتسبة من ادلتها التفصيلية
مسالة ايهما يقدم اصول الفقه ام الفقه كما فى المهذب للنملة
¥