ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 01 - 05, 11:55 م]ـ
خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل
للإمام البخاري
دراسة و تحقيق: فهيد بن سليمان الفهيد
في مجلدين (الأول: للدراسة، والثاني لتحقيق الكتاب)
الناشر دار أطلس الخضراء
وقد ذكر المحقق في مقدمته شكره للشيخ العلامة عبد الرحمن البراك حيث استفاد من علمه.
قال لي أحد الإخوة أن المحقق ذكر أنه اعتمد على نسخ خطية منها نسخة في مكتبة الشيخ صالح السالم آل بُنيان في حائل وأنه أتى بها من د. علي الشبل، والصحيح أن هذه النسخة من المعهد العلمي بحائل ولا توجد نسخة حسب علمي في مكتبة الشيخ صالح السالم.
وللعلم أيضاً فإن نسخة خلق أفعال العباد في المعهد العلمي لم نجد لها أثر.
والله أعلم
ـ[بن سالم]ــــــــ[01 - 02 - 05, 04:11 ص]ـ
[الْمُرافِق عَلَى الْمُوافِق] للعلامة أبِي المَوَدَّة الشَّريف ماء العَينَينِ بن الشَّيخ محمد الشنقيطي، مجلدان: 936 صفحة، ط: دار ابن القيم ودار ابن عفّان 2004 تحقيق الشيخ: مشهور حسن سلمان جزاه الله خيراً.
وهو كِتابٌ نَظم فيه اختصار الموافقات ثم وضع على منظومته شرحا مفيداً.
وأرى أنَّ المنظومة بحاجة إلى مراجعة عَروضِيَّة.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[01 - 02 - 05, 04:42 م]ـ
[الْمُرافِق عَلَى الْمُوافِق] للعلامة أبِي المَوَدَّة الشَّريف ماء العَينَينِ بن الشَّيخ محمد الشنقيطي، مجلدان: 936 صفحة، ط: دار ابن القيم ودار ابن عفّان 2004 تحقيق الشيخ: مشهور حسن سلمان جزاه الله خيراً.
وهو كِتابٌ نَظم فيه اختصار الموافقات ثم وضع على منظومته شرحا مفيداً.
وأرى أنَّ المنظومة بحاجة إلى مراجعة عَروضِيَّة.
هذا الكلام يحتاج إلى تأمل طويل، وإعادة نظر!
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 02 - 05, 02:53 ص]ـ
عفوا أخِي الفاضل - بارك الله فيك - لم أفهم وِجهة نظرك، وشُكراً.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[03 - 02 - 05, 04:41 ص]ـ
من خلال الاطلاع على مقدمة المحقق لا يظهر أن الكتاب له فائدة علمية كبيرة،
فشرحه مختصرٌ من الموافقات، وفي بعض المواضع اختصاره مخل، وزاد بعض الشطحات الصوفية،
ثم إن المحقق لم يعتمد على نسخة خطية وإنما اعتمد على المطبوع القديم كما يظهر من خلال مقدمته،
والله أعلم.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[04 - 02 - 05, 10:46 م]ـ
بسم الله والحمد لله
من الكتب الجديدة:
1/ المدخل إلى الشريعة والفقه الإسلامي. لـ د. عمر الأشقر.
2/ ترتيب اللآلي في سِلك الأمالي. لـ الشيخ محمد بن سليمان الشهير بناظر زاده. تحقيق: خالد السليمان. وتقديم الشيخ عبدالعزيز بن عقيل. ط. مكتبة الرشد.
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[06 - 02 - 05, 12:38 م]ـ
بشرى سارة ألا وهي صدور كتاب:
الإعراب عن الحيرة والإلتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس
تصنيف الإمام الجليل فخر الأندلس أبي محمد بن حزم الأندلسي الظاهري ـ رحمه الله ـ
تحقيق الدكتور / محمد بن زين العابدين رستم
نشر أضواء السلف
ويقع في ثلاث مجلدات وبسعر (70) ريال
بارك الله فيك
ممكن سؤالين:
1. هل الكتاب كامل؟ لأن في علمي أن المجلد الأول من المخطوط مفقود
2. ما مصدر مخطوط الكتاب؟
جزاك الله خيرا
ـ[مبارك]ــــــــ[06 - 02 - 05, 10:59 م]ـ
* الكتاب ناقص وليس بكامل.
* قال محقق الكتاب عند حديثه عن وصف النسخ الخطية للكتاب ما نصه:
" توجد في العالم ـ كمت اتصل بي ـ للكتاب نسختان خطيتان:
الأولى: في مكتبة شستربتي بدبلن في إيرلندا برقم 3482، وقد ودرد وصفها في فهرس المكتبة المطبوع هكذا: " الإعراب تأليف ابن حزم، قطعة من المقال الجدلي، الذي يتمحور حول الدفاع عن المذهب الظاهري وقواعده وأصوله (1): عدد أوراقه: 214، مقياسه: 13,1 ف 17,2 نسخة مغربية أندلسية واضحة مؤرخة بتاريخ 18 جمادى الأولى سنة 761ه الموافق ل 6ابريل سنة 1360م، يظهر أنه لا يوجد نسخة للكتاب مسجلة، وهذه القطعة نُسخت عن نسخة أخرى بتاريخ 560ه الموافق ل 1165م، وقد تمت مقارنتها مع نسخة المؤلف الأصلية، والتي تحتوي على معلومات تفيد أن الكتاب سمي أيضاً " الإشارة "، وأن هذه القطعة المحفوظة قد تم الفراغ منها من قبل المؤلف في رمضان سنة 445ه الموافق سنة 1053م، ...
الثانية: في مكتبة العلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في قصره بالمرسى؛ ولقد وقف على هذه النسخة العلامة سعيد الأفغاني فقال في وصفها: " لكنني اطلعت على جزء من كتاب ابن حزم في هذا الموضوع ـ يعني القياس ـ في مكتبة العلامة التونسي الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في قصره العامر بالمرسى على بعد نحو (16كلم) من تونس؛ هو الجزء الأول من كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الواقعين (كذا) في مذهب أهل الرأي والقياس لا بن حزم، والجزء ضخم ضاع من أوله أوراق غير قليلة؛ عاثت فيه الأرضه ... " الخ. قال المحقق: وهذه النسخة أوقفني عليها الشيخ محمد بوخبزة " وهي في 310 لوحة؛ مسطرتها 20 سطرا في الغالب وأولها مبتور؛ وقد كتبت بخط البدري البشتكي كما أُثبت في آخرها؛ وطالعها ابن حجر، وأثبت ذلك بخطه فقال: طالع هذا الجزء جَمِيعَهُ علي العسقلاني ... ، لطف الله ... ، 791 ". وقال السخاوي: " هو شيخنا شيخ الإسلام "
والنسخة كتبت سنة 781ه، بخط مشرقي واضح غالباً؛ وقد لا يُفهم أحياناً، وقد عاثت في مواضع منها الأرضة والرطوبة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر: فهرس مكتبة شستربتي (ج1/ ص 99). وواضع الفهرس ـ ظني ـ أنه لم يقف على حقيقة الكتاب ولذلك تراه يقول إن الكتاب في الدفاع عن المذهب الظاهري، بينما الكتاب في نقدأهل الرأي والقياس كما هو معلوم ....
¥