ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 09 - 06, 05:34 م]ـ
تصدير قبل الكلام عن مناهج الاصوليين فى التاليف
من مميزات كتاب الرسالة للشافعى *1
1 - تحرير القواعد الاصولية واقامة الدليل عليها من الكتاب والسنة
2 - الاكثار من الامثلة لزيادة الايضاح والتطبيق لكثير من الادلة على قضايا فى اصول الشريعة وفروعها مع مناقشة المخالفين تزيده جزالة العبارة قوةوتكسبه جمالا فكان كتابه قاعدة محكمة
بنى عليها من جاء بعده
دور ابن حزم بعد الامام الشافعى
وقد تبعه فى الامرين الامام ابو محمد بن حزم فى كتابه احكام الاحكام بل كان اكثر منه سردا للادلة مع نقدها وايراد للفروع الفقهية مع مذاهب العلماء فيهاوما احتجوا به عليها ثم يوسع ذلك نقاشاونقدا ويرجح ما راه صوابا
سؤال ماهو الفرق بين منهج الامام الشافعى والامام ابن حزم
ان الامام الشافعى اخبر منه بالنقل واعرف بطرقه واقدر على نقده وادرى بمعانى النصوص ومغزاها وارعى لمقاصد الشريعةواسرارها وبناء الاحكام عليها مع جزالة فى العبارة ومع حسن ادب فى النقد وعفة اللسان فى النقاش مع الخصوم والرد على المخالفين
يتبع ان شاء الله تعالى
*1 نقلا عن مقدمة الشيخ عبدالرازق عفيفى فى تحقيقه الاحكام فى اصول الاحكام للاّمدى
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 09 - 06, 02:06 ص]ـ
وقد نهج الا صوليون بعد الامام الشافعى منهجين
الاول منهج المتكلمين او (منهج الجمهور او الشافعية)
الثانى منهج الاحناف (او منهج الفقهاء)
اولا منهج المتكلمين
وسمى بذلك لان اكثرمن كتب فيه الشافعية او المتكلمين وهذا الاتجاه نظرى لا يتاثربفروع الفقه
انما كان يهتم به اصحاب هذا الاتجاه لتحرير المسائل وتقرير المبادىء على القواعد على المبادىء المنطقية واقامة الادلة عليها مجردة من الفروع الفقهيه
وقد انقسم هذا الاتجاه الى اتجاهين
اتجاه الاشاعرة والمعتزلة وهم الغالبية
اتجاه الحنابلة السلفيين وهم مخالفون للاول فى الاعتقاد فكان توجيه الادلة سلفى اثرى ويمثله القاضى ابى يعلى فى العدة وغيره من الحنابلة
يتبع ان شاء الله تعالى
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[12 - 09 - 06, 11:46 م]ـ
ما يميز هذا المنهج
1 - تقرير القواعد الاصولية على المبادىء المنطقية والدلالات اللفظية والاساليب العربية
2 - تجريد الاصول وابعادها عن فروع الفقه وقال بعض العلماء انها درست دراسة بعيدة عن التعصب المذهبى
3 - كثرة انتساب اصحاب هذا المنهج الى مذاهب شتى حتى قال بعض العلماء وهذا سبب مهم*1 فى عدم التعصب المذهبى
4 - ادخالهم قضايا جدلية مثل التحسين والتقبيح العقليين
5 - تقرير القواعد بدون الالتفات الى موافقةفروع المذاهب او مخالفتها
امثلة كتب هذا المنهج
1 - الرسالة للشافعى 2 - العمد
3 - العمد للقاضى عبد الجبار 4 -
5 - المستصفى والمنخول للغزالى
انظر الاصول الواضحات للاّل سبالك وسياتى نقد هذا المنهج ان شاء الله تعالى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:29 ص]ـ
بارك الله فيكم و أعانكم.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:49 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى زكرياء تونانى
نقد منهج المتكلمين *1 [/ COLOR
وقد عرف المتكلمون بالخوض فى علم الاصول على نهجهم الخاص حيث البسوه لباسهم فغلب عليه التجريد والبحث النظرى العقيم الذى لا يهدف الى ممارسة الفقه بصورة عملية وانما يسبحون فى علم الاصول بغرض الرياضة العقلية غالبا جريا على ماتعودوه فى علم الكلام ولذا لم تكن مقررات المتكلمين صالحة لتهيئة الفقيه الحقيقى وهذا ما قرره شيخ الاسلام بن [ COLOR="purple"] تيمية **2ما مختصره
حيث قال: يجردو ن الكلام فى اصول مقدرة وجد بعضها وبعضها لم يوجد من غير معرفة باعيانها فان كان ما يقولونه حقا فهو قليل المنفعة او عديمها
[ COLOR="Purple"] المنهج الثانى منهج الفقهاء او الاحناف
وهو متاثر بالفروع الفقهية ويتجه لخدمتها
مميزات هذا المنهج
1 - كثرة الشواهد الفقهية فى كتبهم
2 - خروجهامن اطار النظريات الى التطبيقات العلمية
3 - انها ضبط لجزئيات المذهب التى درست كاصل
4 - الارتباط الوثيق بين الفقه والفروع الفقهية
من اشهر المؤلفات
1 - اصول الكرخى لعبيدالله بن الحسين بن دلال بن دلهم وهو اول من صنف على هذه الطريقة (ت:340ه)
2 - اصول الجصاص لاحمد بن على الرازى ابوبكر الجصاص
3 - اصو ل البزدوى لعلى بن بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم وهو كنز الوصول الى معرفة
الاصول وشرحه علاء الدين البخارى فى كشف الاسرار
4 - تاسيس النظر لابى زيد الدبوسى عبد الله بن عمر بن عيسى الحنفى
5 - المنار لعبدالله بن احمد النسفى وعليه شروح عده
نقد منهج الفقهاء او الاحناف**3
1 - انها لم تجعل فى غاية الاصول تكوين المجتهد المطلق بل هدفت الى دعم المذهبية
وترسيخ التقليد حتى اذا وجدوا قاعدة تتعارض مع بعض الفروع فى المذهب عمدوا الى تعديلها
بما يتفق والفروع الفقهية فجعلوا الاصول عقيما لا تلد احكاما وبهذا يموت الاجتهاد
**1 انظر شرح رسالة بن سعدى لعبد السلام محمد عبد الكريم
**2 انظر مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام بن تيمية
** انظر شرح رسالة بن سعدى لعبد السلام محمد عبد الكريم باختصار
وبقى الكلام علىبقية منهاهج الاصوليين
¥