ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 09 - 06, 12:14 ص]ـ
ملاحظة سبب ذكرنا ذلك (اى مناهج الاصوليين) ان كتب الاصول الحديثة ذكرت ذلك فرايت من الاخلال عدم ذكر ذلك والله الموفق وارجو منكم التعقيب على الخطا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:34 م]ـ
وقد نشا منهج ثالث الا وهو منهج الجمع بينهما
المنهج الثالث منهج المتاخرين
وهذا المنهج قد نشا فى القرن السابع وقام به خليط من علماء الاحناف والشافعيةواول من قام بذلك الامام مظفر بن احمد بن على الساعاتى (ت694)
فى كتابه بديع النظام الجامع بين البزدوى والاحكام
مميزات منهج المتاخرين
اقتران النهج النظرى المجرد بالتطبيق العملى
اكتمال الصورة المشرقةلعلم اصول الفقه والاحاطة المتمكنةبالاحكام الشرعية لخدمةالشريعة الاسلامية
1 - بديع النظام للساعاتى
2 - جمع الجوامع للسبكى وعليه شروح متعددة للسبكى ولولى الدين العراقى والزركشى (بتشديد الراء) وجلال الدين المحلى
وهذا الشرحعليه حواشى للبنانى والعبادى و العطار
3 - التحرير للكمال بن الهمام وعليه شروح منهاشرح محمد امير باشاه فى التيسير وامير الحاج فى التقرير والتحبير
3 - مسلم الثبوت لمحب الدين بن عبد الشكور الحنفى وشرحه فواتح الرحموت للانصارى اللكنوى
المنهج الرابع منهج تخريج الفروع على الاصول*2
مميزات هذا المنهج
تتميز بذكر خلاف الاصوليين فى المسالة مع ذكر ادلة كل فريق وذكر عدد من المسائل المتاثرة بهذه المسائل ولا يذكر فيها المسائل الا المسائل ذات الخلاف المعنوى لاذات الخلاف اللفظى*1
اهم الكتب المؤلفة بهذه الطريقة
1 - تخريج الفروع على الاصول للزنجانى (شافعى)
2 - مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول للتلمسانى (مالكى)
3 - التمهيد فى تخريج الفروع على الاصول للاسنوى (شافعى)
4 - القواعد والفوائد الاصولية لابن اللحام (حنبلى)
المنهج الخامس والاخير
عرض اصول الفقه على طريقة المقاصد
ومن امثلة ذلك كتاب الموافقات لابى اسحاق الشاطبى المالكى
######################################
*1 وقد الف فيه الشيخ الدكتورعبدالكريم النملة كتابا اسماه الخلاف اللفظى فى مجلدين
*2 نقلا عن المهذب ولم اره لاحد قسم قسمها الى 5 مناهج الا عبدالكريم النملة وباقى ما طالعت من كتب الاصوليين يقسمونها الى ثلاثة منهج المتكلمين والاحناف والمتاخرين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 11 - 06, 10:24 م]ـ
القسم الاول فى الادلة الشرعية عند اهل السنة و الجماعة وفيه اربعة فصول
الفصل الاول فى بيان الادلة الشرعية اجمالا وفيه ثلاثة مباحث
المبحث الاول فى الكلام على الادلة الشرعية من حيث اصلها ومصدرها
121 - جمهور اهل العلم قالوا المعتبر # ## من الادلة باربعة ظهر
122 - كتابنا والسنة السنية @@ اجماعهم والقيس ذى رضية
123 - وكلها ترجع للكتاب $$ والسنة المبينة الخطاب
124 - فاى قول نابع عن غير هذين ## يوصف بالزوروالبهت ومين
125 - وهذه الادلة الاربعة ## بلا تناقض عراها الوحدة
126 - اذ بعضها مصدق للاخر @@ موافق له بلا تنافر
127 - دل الكتاب لاحتجاج السنة @@@ وهى على الاجماع دون نكرة
128 - ثم الثلاثة على القياس @@@ ومصدر الكل الكتاب الراس
129 - او قل الرسول صلى الله عليه @@ اذ ارسله الاله
130 - بذا عرفت ان اصل الحجة @@ كتابنا والسنة المحجة
131 - وسم هذا الاصل بالنقل كما @@@ بالوحى والسمع وشرع قد سما
132 - والنص والخبر او الاثر ### قابله بالعقل وراى نظر
133 - كذا بالاستنباط واجتهاد ####ففرق الفرق بلا عناد
شرح
قال جمهور اهل العلم ان المعتبر من الادلة الشرعية هى اربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس
وخالف الظاهرية فى مبحث القياس وسياتى فى محله وكل هذه الادلة الاربعة ترجع الى اصل واحد هو الكتاب والسنة وان ما سواهما تبع لهما *1
واى قول صادر عن غير هذين المصدرين يوصف بالزور والبطلان وهذه الادلة الاربعة فيها وحدة الغرض واتفاق الهدف فلا اختلاف بينها لان بعضها موافق للاخر مصدق لها ولا تنافر بين هذه الادلة ولان الجميع حق والحق لايتناقض فقد دل الكتاب والسنة على حجية الاجماع وهذه الادلة قد دلت على حجية القياس
¥