والسبب في إيحاء المستشرقين واستماتتهم في إظهار كثرة النسخ إخفاء الضعف العلمي لديهم!!!
المهم: ليس هذا مجال بحثنا، وإنما الكلام منحصر في عدة نقاط ذكرها د/ موراني:
1 - بالنسبة لنقطة عدم جدوى ذكر كثير من الاختلافات فهذا حق لا مرية فيه، يعلمه كل من مارس التحقيق العلمي، وخبر المخطوطات، فكثير من الاختلافات التي يذكرها المستشرقون -وأقول: المستشرقون خاصة- لا طائل تحتها نحو: ذكر الخلاف في حروف الجر، والعطف .... إلخ ما لا طائل تحته، وهذا كثير جدا في تحقيقات المستشرقين، ونحو ذكر زيادات لا طائل تحت ذكرها البتة، ولا تؤثر في المعنى بزيادة، أو نقصان، وصدور هذا يدل على الضعف العلمي لعدم استطاعة المحقق تمييز ما يفيد، مما لا يفيد، وبهذا فلا ظلم للمستشرقين البتة في نسبة ذلك إليهم.
2 - أما الأعجب من ذلك أن المثال الذي استدل به الدكتور عليه لا له، إذ لو تأمل الكلام لاتضح له ذلك، فالناسخ يقول:
"وصحح على ما وافقه من لفظ أو معنى وما كان من خلاف بيّن ذكر"
أظن أنه لو تأمل الكلام الآن لفهم قبل أن أبين المراد، إذ أن الناسخ بين أن لا يذكر إلا الخلاف البين، وهذا إيضاح قاطع في موضع خلافنا، إذ في كلام الناسخ الذي استدل به الدكتور عدم الالتفات إلى ذكر الخلافات التي لا جدوى تحتها، فأقول قد خانك استدلالك بهذا المثال.
3 - وأما إيهامك القارئ بأن فعل الأئمة في المقابلة هو نفس جنس مقابلة المستشرقين، فكنت أرجو أن لا يصدر من مطلع مثلك، فأنت تعرف أن منهج المقابلة عند الأئمة لا علاقة له بكثير من الحشو الذي نراه في تحقيقات المستشرقين.
4 - وكلامك للأسف انطوى على طعن في طلبة العلم والعلماء فأنت تقول:
"أود أن أذكر بعضا من المصادر القديمة في التراث قد لا يعرفها الا القليل النادر"
للأسف ظن د/موراني أن إطلاعه على المخطوطات قد صيره عالما بما لم يعلمه الأوائل ولا الأواخر، وأريد أن أصارحك بشيئين:
أ- أن غاية من بلغ قمة الإطلاع على المخطوطات، دون كونه متخصصا في فن من فنون العلم أن يكون وراقًا أي: نساخًا، والواقع يشهد أن كثيرًا ممن يتوفرون على المخطوطات وراقون، ونساخ، كحاطب الليل يجمع ما هب ودب، ويبقى العبء الأكبر على العلماء المتخصصين في إثبات، وتحقيق ما يصح من الكلام مما لا يصح.
ب- أن المصدر الذي ذكرته، وذكرت أن القليل النادر هو الذي يعرفه، يعرفه عندنا في مصر الطلبة المالكية في الصفوف الإعدادية.
5 - آخر شيء أختم به الكلام - على عجالة - هو خلطه بين النسخ والروايات، وعدها شيء واحد، ولا أدري من أين جاء بهذا الدمج المستحدث، ألا يعلم الدكتور أن الرواية لا علاقة لها بالنسخ، وكيف يفسر إذن على خلطه المستحدث وجود عدة نسخ لرواية واحدة مثلا من روايات المدونة؟!!!
هذا قليل من كثير أردت كتابته، ويسر الله تعالى إتمام الكلام في موضوع منهجية التحقيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم
ـ[د. م. موراني]ــــــــ[17 - 07 - 04, 01:51 ص]ـ
العدوي
ربما قرأت المشاركة (على عجالة) أيضا!
ليس هناك وراق وليس هناك نساخ!
هناك علماء يتحدثون اليك في هذه المقابلات
ويا للعجب! كل معروف لديكم في المرحلة الأولى؟
لم يأت ذكر هذه (المقابلات , التي بمثابة روايات النسخ أيضا , نعم! فلم أقل: هي هي!) في المنشورات المطبوعة حول هذه الأمور.
كما لا يوجد حسب علمي مقابلات من هذا الصنف في مكتبات المشارقة , فان كان غير ذلك فأرجوك الاحالة عليه نصا).
لم أجد مثلها في زاوية المغاربة بالأزهر ... هل دخلت هذه المكتبة؟
(الوراق) غير معروف في افريقيا في ذلك العصر .... اذ كتب كل شيء
على الرق , على جلد.
ليس هناك الا مخطوط واحد على الورق الغليظ المسمى بالكاغذ في تلك المجموعة التي أتحدث عنها.
لا أتحدث عن منهجية (النساخ) , بل عن منهجية القابسي شخصيا!
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 04, 02:24 ص]ـ
#حذفه المشرف ... أرجوك ألا تتحدّى المشرفين بهذا الشكل، وإلا اضطروا لإيقافك#
ـ[متأمل]ــــــــ[17 - 07 - 04, 04:22 ص]ـ
الحقيقة أتمنى من المشرفين والظن فيهم العقل والحكمة بل اليقين ان شاء الله تقييم موضوعات الدكتور ميكلوش موراني بالعدل الذي أنزله الله وبه قامت السموات والأرض من غير شطط ولا غلو
الحقيقة الدكتور أول ما قرأت له دراسات في مصادر الفقه المالكي وقد قرأته عام 1412 وما بعدها وأنتفعت به جدا ثم ما بعدها من تحقيقاته التي صدرت عن دار الغرب
ولا أخفي أخواني سرا أني سررت عندما رأيت مشاركات الدكتور في ملتقى أهل التفسير ثم ملتقى أهل الحديث .. نسمع وجهة نظر جهة اكاديمية بيننا وبينها الحقيقة المجردة بلا عواطف
ولقد رأيت للدكتور مساعد الطيار مشاركات في بعض موضوعات الدكتور موراني تقطر أدبا يشكر عليه
والواجب في اخواني أن ينظروا في سير العلماء ممن كان لهم اتصال مع بعض المستشرقين الاوربيين والروس والامريكان والعرب!! كيف كان التعامل والتحاور والتفاعل العلمي أمثال الطاهر الجزائري وأحمد تيمور الألوسي وجمال الدين القاسمي ومحمد نصيف ومحمد راغب الطباخ رحمهم الله جميعا
لعلي أكون مخطئا ولكن يشفع لي القصد الحسن والله يتولى الجميع
¥