[موازنة بين طبعتي الشيخين: الحفيان , وعبد الرحمن قائد لرسالة «إغاثة اللهفان في حكم]
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[17 - 07 - 04, 04:17 ص]ـ
أيها الإخوة الفضلاء ..
طبعت رسالة «إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان» للإمام ابن القيم في الفترة القريبة الماضية طبعتين , الأولى بتحقيق الشيخ عمر الحفيان – طبع مؤسسة الرسالة , والثانية بتحقيق الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن قائد – طبع دار عالم الفوائد.
وجزاهما الله خيرا على ما بذلاه.
وقد نظرت في الطبعتين وأحببت أن أكتب موازنة بينهما ليتبين فضل كل منهما وميزتها على الأخرى , بعيدا عن الأحكام المرتجلة والأهواء المقيتة. وقد شجعني على ذلك صغر حجم الرسالة , فهي لا تتجاوز 65 صفحة.
وستكون الموازنة في:
1 – مقدمة المحققين للرسالة.
2 – ضبط النص.
3 – التعليق على النص.
4 – تخريج الأحاديث.
5 – الفهارس.
.................................................. .....................................
أولا: مقدمة المحققين للرسالة:
اشترك المحققان في الكتابة عن بعض المواضيع , كاسم الرسالة ونسبتها إلى المصنف .... , وأغلب هذه الأمور قد سبق إلى الحديث عنها الشيخ بكر أبو زيد في كتابه عن ابن القيم.
لكن طبعة دار عالم الفوائد بتحقيق الشيخ عبد الرحمن قائد انفردت بالكتابة في النقاط التالية:
1 – علاقة عنوان الرسالة بموضوع الرسالة , والإشارة إلى سبب تصنيفها.
2 - تاريخ تصنيف الرسالة وموضعها من كتب ابن القيم.
3 - تحرير قول ابن القيم في مسألة طلاق الغضبان , وذلك بشكل واضح ودقيق , والإشارة إلى من لم يفهم كلام ابن القيم فهما صحيحا , وتوثيق ذلك.
4 – معالم منهج ابن القيم في كتابة هذه الرسالة.
5 – الإشارة إلى دور حامد التقي في نسخ الرسالة بتكليف من القاسمي (في الطبعة الأولى).
6 – نقد إلحاق قصيدة معروف الرصافي بالرسالة , وهو ما وقع في طبعة القاسمي , ووقع أيضا في طبعة الحفيان.
7 – ترجمة ناسخ المخطوط. ولا أدري كيف غفل عن ذلك الشيخ الحفيان؟! وأهمية هذا لا تخفى على أحد.
وكل هذه النقاط السبع لم يكتب فيها الشيخ الحفيان في مقدمة طبعته شيئا!
ثانيا: ضبط النص:
سبق أن كتب الشيخ عبد الرحمن قائد مقالا في هذا الملتقى ذكر فيه مواضع كثيرة فيها مؤاخذات على قراءة الشيخ الحفيان لنص الرسالة.
قراءة في رسالة «إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان» بتحقيق الشيخ عمر الحفيان
وقد تنوعت تلك الملاحظات بين إضافة الشيخ الحفيان ما ليس في النص إلىه , وسقط جملة منه , ومتابعة المخطوط على تحريفاته.
وبمراجعة تلك المواضع في الطبعتين تبين لي أن ما كتبه الشيخ عبد الرحمن متجه قوي. وبإمكان كل من أحب التيقن من ذلك مراجعة تلك المواضع في الطبعتين كما فعلت , والله أعلم.
ثالثا: التعليق على النص:
1 – هناك مجموعة من النقول لم توثق في طبعة الشيخ الحفيان. وقد بينها الشيخ عبد الرحمن قائد في مقاله المشار إليه. وقد تأكدت من تلك المواضع في طبعة الحفيان فرأيته لم يوثقها فعلا.
وها هي هذه المواضع من طبعة الشيخ الحفيان:
في ص: 62 نقلان عن الطحاوي , وإمام الحرمين.
وفي ص: 72 نقلان عن أبي حنيفة , وأحمد.
وفي ص: 94 أثر عن أبي جعفر الباقر.
وفي ص: 98 نقل عن إسحاق.
بينما لم أقف على نقل واحد تركه الشيخ عبد الرحمن قائد دون توثيق.
ومن ذلك بيت شعريّ ومثل. لم يخرجهما الشيخ الحفيان وخرجهما الشيخ عبد الرحمن.
وهناك موضع لم يذكره الشيخ عبد الرحمن في مقاله. وهو أن ابن القيم نقل عن كتاب «مطالع الأنوار» لابن قرقول صفحة 17 من طبعة الشيخ عبد الرحمن و صفحة 52 من طبعة الشيخ الحفيان , فوثق الشيخ عبد الرحمن النقل من مخطوطة الكتاب (لأن الكتاب غير مطبوع) , بينما تركه الشيخ الحفيان دون توثيق.
كما أن الشيخ الحفيان وثق رواية غريبة حكاها ابن القيم عن الإمام أحمد من «الإنصاف». وقد بين الشيخ عبد الرحمن في مقاله المشار إليه أن ذلك التوثيق خطأ محض.
2 – علق الشيخ عبد الرحمن على موضع نقل فيه ابن القيم قولا غريبا عن بعض الفقهاء , وناقش ذلك صفحة 41 – 42. بينما مر عليه الشيخ الحفيان مرور الكرام دون أي تعليق أو استشكال.
رابعا: تخريج الأحاديث:
في تخريج أحاديث الرسالة يظهر الفرق جليا بين المحققين.
فالحديث الأول – مثلا – في هذه الرسالة: لخص فيه الشيخ الحفيان تخريج الشيخ الألباني له في إرواء الغليل وتابعه في الحكم عليه دون أي إضافة.
بينما درسه الشيخ عبد الرحمن دراسة مستقلة , ونقل فيه نقولا مهمة , ثم انتهى إلى حكم يخالف ما رجحه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
وهكذا نرى أيضا دراسة جيدة للشيخ عبد الرحمن قائد في تخريج أثر عثمان في طلاق السكران صفحة 26 , بينما لم يكتب في تخريجه الشيخ الحفيان سوى نصف سطر.
وبالمقارنة بين أحاديث وآثار الرسالة في الطبعتين تكتمل الصورة.
خامسا: الفهارس:
صنع الشيخ الحفيان لطبعته الفهارس التالية: فهرس الأحاديث , الآثار , المصادر والمراجع , الموضوعات.
بينما صنع الشيخ عبد الرحمن قائد الفهارس التالية: الفهارس اللفظية: الآيات , الأحاديث والآثار , الشعر , الأمثال , الأعلام , الطوائف والجماعات , الكتب. والفهارس العلمية: العقيدة , التفسير , الحديث , الفقه , أصول الفقه , القواعد واضوابط الفقهية , الفروق الفقهية , متفرقات: فوائد متعلقة بالأعلام , الحقائق , الغضب , فوائد منثورة. وفهرس الموضوعات.
ولا يخالف أحد أن في فهارس الشيخ الحفيان إعوازا شديدا.
وبهذا أصل إلى ختام الموازنة بين هاتين الطبعتين , وأسأل الله التوفيق.
¥