ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[12 - 09 - 06, 08:20 ص]ـ
قال الإمام البخاري، رحمه الله
قال علي بن الحسن: سمعتُ ابنَ مصعب، يقول: كفرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله:.
قولهم: إن الجنة تفنى، وقال الله: {إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ} ..
فمن قال: إنها تنفد فقد كفر ..
وقال: {أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا}، فمن قال إنها لا تدوم فقد كفر ..
وقال {لاَ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ}، فمن قال إنها تنقطع فقد كفر ..
وقال: {عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ}، فمن قال: إنها تنقطع فقد كفر ..
وقال: أبلغوا الجهمية أنهم كُفَّارٌ، وأن نساءهم طوالقٌ
من كتاب خلق أفعال العباد
الفقرة السادسة والعشرون
والكتاب بكامله موجود في الملتقى
خارج عن موضوع النقاش
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[09 - 11 - 06, 04:35 م]ـ
بالنسبة للشيخ الزاهد/ عبدالكريم بن صالح الحميد -حفظه الله- فهو لم يطلب مباهلة البهيجي على مسألة فناء النار؛ بل يباهل على أن هذا هو قول شيخ الإسلام ..
والإشكال يقع في نسبة ابن القيم -رحمه الله- هذا القول لشيخه ..
وعلى العموم كتابي الشيخ عبدالكريم الحميد في غالب مكتبات الرياض، ووجدته في مكتبة الكوثر ..
وقصة الكتاب:
أن الشيخ ابتدأ الكلام جواباً على تشنيع الشيخ المحدث/ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- على شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مقدمة تحقيقه لكتاب الصنعاني .. فأجابه الشيخ ب [القول المختار في فناء النار] .. ثم ما زالت المسألة في سجال فكري، ومباحثات علمية، حتى وصل لوضع كتابه [الإنكار على من لم يعتقد خلود وتأبيد الكفار في النار] ورسالته فتوى وبيان بشأن كتاب الاستنفار ..
وقد رد عليه عدد من أهل العلم، ومنهم شيخنا العلامة المحدث/ سليمان بن ناصر العلوان -حفظه الله- في رسالة قمت بصفها، ثم نما إلى علمي أن الشيخ قد تراجع عن الأسلبو الذي قيد به الرسالة، وتراجع عن بعض المسائل ومن أهمها التشنيع على من قال بهذا القول ..
وقد أفتى علامة القصيم/ حمود بن عقلاء الشعيبي -رحمه الله- الفتوى التي سبق نشرها إجابة على تشنيع المشنعين، والرأي الذي قال به هو الرأي السديد، أي أن المسألة خلافية، وخلاف لا يسوغ فيه تبديع وطعن في عقائد الآخرين، وإن كنا نقول بقول الجمهور على أن النار تبقى ولا تفنى ..
وهب أن هذا قول شيخ الإسلام، فوالله ما ينقص من قدره، فما من عالم إلا وله زلة، فما بالك إذا كانت مسألة قابلة للنظر.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[11 - 11 - 06, 10:08 م]ـ
الذي سمعت من بعض مشايخنا -غفر الله لهم-، أن نار عصاة الموحدين هي التي تفنى؛ لمصداقة حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((يأتي على الناس زمان فيسمعون صكيك .... ))، أو كما قال -عليه الصلاة والسلام-.
وسماع الصكيك هو لخلو هذه الدركة من المعذبين؛ لإخراج الله -جلا وعلا- عصاة الموحدين، من فضله أولاً ولتوحيدهم ثانياً، فاالمسألة تحتاج إلى تأًصيل أكثر ودقة، والله تعالى أعلا واعلا.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:35 م]ـ
هل قال ابن تيمية بفناء النار؟
أجاب عليه: د. أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
السؤال:
هل قال شيخ الإسلام ابن تيمية بفناء النار؟ وهل أثبت الإمام الألباني أنه قاله وخطَّأه فيها؟ وإذا كان ابن تيمية قال بفناء النار، ففي أي كتبه أو فتاويه أجد ذلك؟ ولماذا كثر الترويج لهذه المقولة من الخصوم خاصة حسن السقاف وأتباعه من متعصبي الأشاعرة؟. جزاكم الله خيراً.
الجواب:
القول بفناء النار عزي إلى بعض العلماء، كما ذكره عبد بن حميد في تفسيره، والرازي في تفسيره، ويظهر من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن الوزير أنهم يميلون إليه ولم يصرحوا بترجيحه. ولو قال به ابن تيمية ورجحه ثم كان قولاً خاطئاً فليس في ذلك حرج فإن العالم ليس معصوماً، وما من عالم إلا له قول خالف فيه المذهب الراجح، ولا ينقص ذلك من قدره. فإن العالم إذا اعتقدنا أنه لا يخطئ فقد ساويناه بالنبي – صلى الله عليه وسلم-. والله أعلم.
http://www.islamtoday.net/qprint.cfm?artid=31586
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:47 م]ـ
فناء النار: بين ابن القيم والعلامة عبد الظاهر أبو السمح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32188&highlight=%DD%E4%C7%C1+%C7%E1%E4%C7%D1
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:46 م]ـ
ينظر كتاب ((الغاية مباحث علمية ودراسات حديثية حول الجنة)) تقديم فضيلة الشيخ المحدث عبدالله السعد، تأليف عدلان بن ساري العنزي المؤلف يرى فناء النار، ودعم ذلك بأقوال، وذكر مبحث مهم وهو هل الخوض في هذه المسألة بدعة .... وأنا لا رأى فناء النار، وذكر في المقدمة أنا الشيخ عبدالله السعد لا يرى فناء النار ....
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:52 م]ـ
ينظر كتاب ((الغاية مباحث علمية ودراسات حديثية حول الجنة)) تقديم فضيلة الشيخ المحدث عبدالله السعد، تأليف عدلان بن ساري العنزي المؤلف يرى فناء النار، ودعم ذلك بأقوال، وذكر مبحث مهم وهو هل الخوض في هذه المسألة بدعة .... وأنا لا رأى فناء النار، وذكر في المقدمة أنا الشيخ عبدالله السعد لا يرى فناء النار ....
¥