والرجل فيه رعونة تمنعه من المداراة والتقية، حتى كتابه الذي يزعم أنه شرح على التوحيد، رأيت فيه من الدواهي والمنكرات، ما لا يحصيه إلا الله؛ من ذلك قوله في الكلام على قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [سورة الذاريات آية: 56]، أن ابن العربي المالكي قال: العبادة هي موافقة القضاء والقدر، وابن عبَّاس يقول: كفر الكافر تسبيح، هذا رأيته
ص -297 - ... بخط ابن نصر الله من أهل بلده، في كلامه على كتاب التوحيد.
ولهذه نظائر وأخوات، لا يعرفها إلا من وقف على كلامه من طلبة العلم؛ ونبرأ إلى الله أن نبهت مسلما، وأن نفتري عليه ونؤذيه بغير ما اكتسب; وإنما يظن بهذا حزب الشيطان وجنده من الجاهلين، الذين لم يستضيئوا بنور العلم.
وكتابه الذي وقفنا عليه في هذه الأيام بخط يده، نظر فيه من يعرفه يقينا، من أهل سدير: عبد العزيز بن عيبان وغيره، وعلي بن عيسى من أهل الوشم، وكثير من طلبة العلم; والعامة شهدوا بأنه خطه بيده; ومسبته فيه للتوحيد ومن جاء به، حشو بالزنبيل، وتصريحه بتزكيته أهل الأمصار، ممن عبد القباب والصالحين، وجعلهم خير أمة أخرجت للناس; والشيخ واتباعه على إفراد الله بالعبادة، عنده خوارج من أهل النهروان.
ويصرح بأن الشيخ ضال مضل، وأنه أجهل من أبي جهل بمعنى لا إله إلا الله، وأنه ضل في تخطئته صاحب البردة، وأن دعاء الرسول وطلب الشفاعة منه بعد موته جائز، وأن الله ابتلى أهل نجد بهذا الرجل; بل ابتلى به جزيرة العرب; وأنه لم يتخرج على العلماء، وأن أهل الأمصار يبنون المساجد والمنار، وأنه أخذ بلدان المسلمين بيت مال له ولعياله، وأنه أتى الأمة من الباب الضيق، وهو: تكفيرها; ولم يأتها من الباب الواسع. ورد مسائل في كشف الشبهة، ومسائل في كتاب التوحيد، ومن الستة المواضع التي تكلم الشيخ عليها من السيرة; وأتى بجهالات وضلالات، ووقاحة ومسبة، لا تصدر ممن يؤمن بالله واليوم الآخر.
ص -298 - ... ومن كذب بهذا النقل، فهو مكابر معاند، جاحد للحسيات والمتواترات; والغالب أن هذه المكابرة، لا تقع من محب لما جاء به الشيخ، من توحيد الله ودينه; وإنما يذهب إليها من في قلبه مرض، يتوصل بهذه المكابرة، والمباهتة، إلى رد التوحيد وبغضه وبغض أهله؛ وأكثر هذا الصنف، ليس لهم التفات إلى ما جاءت به الرسل; والغالب عليهم هو الغفلة عن ذلك، والإعراض عنه.
وقد قال تعالى: {فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى} [سورة النجم آية: 29 - 30]. واقرأ هذه الرسالة على من ارتاب في أمره، وماحل وجادل في دين الله. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. اهـ
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 03 - 07, 07:42 م]ـ
الكلام موجود في الدرر
الطبعة ذات الستة عشر مجلدا، (12/ 296)
والطبعة القديمة ليس عندي المجلد التاسع منها
أحسنت بارك الله فيك.
الآن وجدتُ الكلام المشار إليه في (12/ 296).
ولعل اختلاف الطبعات هو السبب في هذا الإشكال.
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[18 - 03 - 07, 10:24 م]ـ
[رسالة من عبد اللطيف بن عبد الرحمن إلى عبد العزيز بن إبراهيم]
وقال أيضا رحمه الله تعالى:
بسم الله الرحمن الر حيم
من عبد اللطيف بن عبد الرحمن، ............
وكتابه الذي وقفنا عليه في هذه الأيام بخط يده، نظر فيه من يعرفه يقينا ... ـ
ابن منصور في محل شك من جهة ولائه للدعوة؛ خصوصا بعد أن مدح البغدادي داعية الشرك داود بن جرجيس بقصيدته المشهورة ..
إلا أنه لايلزم كون كتاب الخوارج والذي هو بخط ابن منصور أن يكون من تصنيفه ..
وللدكتور عبد الرحمن العثيمين عميد البحث العلمي في جامعة أم القرى ـ سابقا ـ
في تحقيقه للسحب الوابلة لابن حميد الحنبلي توضيح عن مدى إلزام الناسخ بما نسخه ..
ومع هذا كله فالكلام على الكتاب أمر؛ والكلام على مؤلفه أمر آخر
والكتاب مطبوع وفي متناول الجميع بحمد الله، وبشهادة العدد من طلاب العلم أن دعوى (فيه من الدواهي والمنكرات مالا يحصيه إلا الله) مبالغ فيها
وأهل السنة هم أهل العدل و الإنصاف
وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[20 - 03 - 07, 07:26 م]ـ
من ذلك قوله في الكلام على قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [سورة الذاريات آية: 56]، أن ابن العربي المالكي قال: العبادة هي موافقة القضاء والقدر، وابن عبَّاس يقول: كفر الكافر تسبيح، هذا رأيته ص -297 - ... بخط ابن نصر الله من أهل بلده، في كلامه على كتاب التوحيد.
ولهذه نظائر وأخوات، لا يعرفها إلا من وقف على كلامه من طلبة العلم؛ ونبرأ إلى الله أن نبهت مسلما، وأن نفتري عليه ونؤذيه بغير ما اكتسب ; وإنما يظن بهذا حزب الشيطان وجنده من الجاهلين، الذين لم يستضيئوا بنور العلم.
هل هذا الكلام موجود في المطبوع؟ حيث إنه ليس عندي الآن
ليتك أخي أبا فيصل وفقك الله تذكر أسماء بعض طلاب العلم الذين الذين قالوا إن الدعوى مبالغ فيها
و لا شكَّ أن طالب العلم الصَّادق يستفيد من أقوال العلماء لكنه لا يجعلها بمنزلة النَّصوص التي لا يجوز معارضتها.
¥