[تعليقات مختصرة على كتاب (دراسات علمية في صحيح مسلم) لعلي الحلبي]
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[02 - 12 - 04, 08:15 ص]ـ
الحمدلله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فهذه بعض التعليقات اليسيرة والمختصرة على كتاب (دراسات علمية في صحيح مسلم)
لمؤلفه الأخ الفاضل علي حسن الحلبي وقد اجتهدت أن أذكر مالم يذكره الأخ الفاضل طارق عوض الله وفقه الله.
قال علي الحلبي: فقد رواه ابن عدي في الكامل 000 من طريق بشر بن محمد)
حدثنا بشر بن محمد بن أبان بن مسلم السكري أبو أحمد الواسطي ثنا عمر بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال لم يكن فينا يوم بدر فارس إلا المقداد بن الأسود. 000الكامل في ضعفاء الرجال (2/ 18
وفي إسناده علل:
1 - قال الذهبي في الميزان في ترجمة بشر هذا (أحد الواهين) ونحوه في اللسان (2/ 32)
2 - أبو إسحاق هو السبيعي مدلس مختلط وهو أصلاً متكلم في سماعه من البراء (بن عازب) كما في جامع التحصيل. انتهى
قلت:وهذا الكلام عليه تعليقات عدة:
1 - ما قاله الذهبي عن بشر بن محمد السكري في ترجمته (هو بخلاف ماقاله الحلبي) قال الذهبي: بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد عن شعبة وورقاء وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي وجماعة صدوق إن شاء الله ساق له ابن عدي أربعة أحاديث ثم قال أرجو أنه لا بأس به ومقدار ما ذكرته هو من أنكر ما رأيت له وكأنها من قبل الرواة وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث قلت هو من طبقة عفان لا في الإتقان. ميزان الاعتدال في نقد الرجال (2/ 37)
وأما قوله عن بشر (أحد الواهين) فإنما قاله في ترجمة خالد بن مقدوح وليس في ترجمة بشر بن محمد السكري كما قال الحلبي، قال ابن حجر (بعد أن ذكر كلام الذهبي السابق):
وأطلق المصنف في ترجمة خالد بن مقدوح بان بشر بن محمد هذا من الواهين وتبع في ذلك بن عدي فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال لا أدري البلاء فيه من خالد أو بشر بن محمد السكري. لسان الميزان (2/ص32)
ثم إن هذا الحديث روي من غير طريق بشر السكري ولم يذكر هذا الحلبي راجع
(تاريخ مدينة دمشق 60/ 162) بغض النظر عن صحة هذا الحديث!
2 - - قال علي الحلبي: أبو إسحاق هو السبيعي مدلس مختلط وهو أصلاً متكلم في سماعه من البراء (بن عازب) كما في جامع التحصيل.
3 - قلت: أما رمي أبي إسحاق السبيعي بالتدليس والاختلاط فهذا فيه كلام كثير ليس هذا مجاله
4 - قال: (وهو أصلاً متكلم في سماعه من البراء (بن عازب) كما في جامع التحصيل).
قلت: سماع أبي إسحاق من البراء بن عازب رضي الله عنه لايختلف فيه اثنان! ولا أدري هل هذا الكلام من علي الحلبي ناتج عن استعجاله أم قلة اطلاعه؟!!
وما ورد في جامع التحصيل هو كالتالي (وحديثه عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في الطريق قال بن المديني لم يسمعه أبو إسحاق من البراء) جامع التحصيل 1/ 245
والحديث أخرجه الترمذي وأحمد
قال الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء (ولم يسمعه منه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جلوس في الطريق فقال إن كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وأعينوا المظلوم واهدوا السبيل. سنن الترمذي 5/ 74
ورواية المسند (قال شعبة ولم يسمعه من البراء)
قلت:مراد علي بن المديني وشعبة (قبله) لم يسمع هذا الحديث بعينه ولا يقصد أن أباإسحاق لم يسمع منه مطلقاً فهذا لايقوله أحد البتة!!
وسماع أبي إسحاق من البراء في الصحيحين بأعلى درجات التحمل
وخاصة في صحيح الإمام مسلم بن الحجاج!!
والأحاديث التي فيها التصريح بالسماع كثيرة أذكر بعضاً منها في الصحيحين فقط
1 - قال البخاري حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال لما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الحديبية كتب علي بينهم كتابا000الخ صحيح البخاري 2/ 959
2 - -قال البخاري حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم صحيح البخاري 3/ 1105
¥