[قراءة في منسك شيخ الإسلام – رحمه الله –]
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[08 - 12 - 04, 11:38 م]ـ
[قراءة في منسك شيخ الإسلام – رحمه الله –]
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فبمناسبة قرب موسم الحج لهذا العام 1425، ويكثر الناس في هذه الأيام من القراءة في كتب المناسك = أحببت أن أنبه على بعض الأخطاء اليسيرة التي وقعت في طبعة منسك شيخ الإسلام – رحمه الله – بتحقيق الشيخ الفاضل علي بن محمد العمران – حفظه الله –، وكالمعتاد الرقم الأول للصفحة، والثاني للسطر:
1– (47/ 1): لشم الطيب، وفي الفتاوى: شمَّ الطيب، وهي أصوب.
2 – (54 / آخر سطر): استلمها، وفي الفتاوى: استلمهما، وهي أصوب.
3 – (60/ 11): القول، وفي الفتاوى: الفعل، وهو الصواب.
4 – (61/ 1): فينظر، وفي الفتاوى: فلينظر، وهو الصواب، والموافق لما في السنن وغيرها.
5– (62/ 7): في الفتاوى زيادة: وابنه، بعد – صلى الله عليه وسلم – وهي مناسبة هنا.
6– (63/ 2 من تحت): بينها، وفي الفتاوى: بينهما، وهي أقرب.
7 – (66/ 3): عقب، وفي الفتاوى: عقيب.
8– (67/ 5): الحِلاَق، وفي الفتاوى: الحلق.
9– (69/ 3 من تحت): سُفْر؛ هكذا ضبطها المحقق في عدة مواضع، والمشهور: أنها بفتح السين، وهو الموافق لما في النهاية (2/ 372)، ويراجع إذا كانت تضبط بضم السين؟!
10– (79/ 4): كان الإبل، وفي الفتاوى: كان (من) الإبل.
11– (79 / السطر الأخير): يقصر، وفي الفتاوى: يقصره.
12– (80/ 3): يقصره، وفي الفتاوى: يقصر.
13– (82/ 9): الأظهر، وفي الفتاوى زيادة (و) قبل (الأظهر).
14– (84/ 4 من تحت): في الفتاوى زيادة: الآية، بعد نهاية الآية.
15– (87/ 4 من تحت): تنآى، وفي الفتاوى: تنأى.
16– (99/ 6): نهى، وفي الفتاوى: نُهِيَ.
17– (103/ 6): فصلٌ، هذه الكلمة غير موجودة في الفتاوى.
18– (107/ 10) عقب، وفي الفتاوى: عقيب.
19– (110 / الحاشية رقم 2): عزا الحديث للبخاري فقط، وهو في مسلم كذلك برقم (215).
وقد انتهى ما جمعته، وبقي بعض الأخطاء الواضحة اليسيرة.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[علي العمران]ــــــــ[10 - 12 - 04, 02:55 ص]ـ
الأخ الكريم أشكر لك اهتمامك بالكتاب ولكني أنبهك والإخوة القراء إلى أمور:
1 - قولك إن هذه جميعا أخطاء فيه ما فيه من التجوُّز، فلا يمكن ادعاء الخطأ المحض الذي ينبغي تصحيحه إلا في الملاحظة رقم (9) فقط.
2 - إنما كان اعتمادي في إثبات النص على النسخ الخطية التي اعتمدتها لا على (المجموع) إلا في حالات قليلة كان الخطأ في المخطوطات واضحًا فغيرناه حينئذٍ، فلا يلزمني إثبات ما في (الفتاوى) في المتن ولا في الهوامش، مع علمي وعلمك أن (الفتاوى) وقع فيها ما وقع من الأخطاء والتصرف.
وكل الأمثلة التي ذكرتَها من هذا القبيل.
أقول هذا حتى لا يتعجّل متعجل فيصحح كل ما ذكرتَه هنا فيعتبر المثْبَت خطأ.
3 - من الممكن أن يسجّل المهتم بالكتاب ما ذكرتَه على أنه مقارنة بين ما في (المجموع) وما في النسخ.
4 - الملاحظة (1) ما أثبتُه أنا من النسخ صواب؛ لأن النص هكذا: (عَمَد لشم الطيب) فالفعل عمد يتعدى باللام وبغيره كما في (التاج) و (اللسان) يقال: عمد لكذا.
5 - الملاحظة (3) هكذا في النسخ ويمكن تخريجه على أن المراد به: الرأي أو المذهب، وليس المقصود القول باللسان كما تبادر إلى ذهنك.
6 - الملاحظة (5) لا يزاد في النص من غير النسخ إلا ما تقتضيه الضرورة وإن كان مناسبًا.
7 - الملاحظة (19) هو كما ذكرتَ.
وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى.
وأنا بدوري أنبه إلى عدة أمور تتعلق بالكتاب - بعد ما مضى على تحقيقه ثمان سنوات - اتمامًا للفائدة:
1 - ص/ 10 لم أترجم لناسخ المخطوطة وهو الشيخ محمد المكي بن عزّوز، وترجمته في (الأعلام 7/ 109 - 110) و (فهرس الفهارس 1/ 4، 2/ 229) وغيرها.
2 - ص / 26 تحديد المؤلف لمكان الحديبية فيه نظر وانظر (معجم المعالم التاريخية 94) للبلادي.
3 - ص / 30 سطر 2 (استثنيتي) = (استثنيتِ).
4 - ص / 39 هامش 1 سروال = سراويل.
5 - ص / 40 (يُضْحِي) = (يَضْحَى) أي يبرز للشمس كما في (اللسان) , و (التاج).
6 - في الملحق ص / 118 لون خاص = لونًا خاصًا.
والله أعلم.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[10 - 12 - 04, 06:35 م]ـ
معذرةً يا شيخ علي إن كانت كلمة (أخطاء) أزعجتك،
وبينما نحن نقرأ على الشيخ سعد الشثري - حفظه الله - من مجموع الفتاوى (26/ 106 المناسك)، في قول شيخ الإسلام - رحمه الله -: ويشرع (التكبير) بعد ذلك عند تغير الأحوال.
قال الشيخ - حفظه الله -: لعلها: (التلبية).
وهي في منسك شيخ الإسلام (ص 31) كما في الفتاوى؛ فما يقول فضيلة الشيخ علي - حفظه الله -؟
¥