ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 01 - 05, 01:58 م]ـ
الأخ السلامي،
الأخ فخر الدين،
أما كلامكما عني، فأقول: غفر الله لكما،
أما التطاول على علماء الدين، والفحش في القول، فلا تستطيع يداي إلا تحريره، أو حذفه.
وأحب أن أخبركم بأني قبل القيام بالتحرير المذكور ذكر لي بعض طلبة العلم المعروفين عن هذا الموضوع، وأن فيه إساءةً، وتطاولاً على أهل العلم، ولم أكن قد انتبهت لهذه المشاركات،
وأنتما رجلان غير معروفين، وهذا الملتقى يدخله طلبة علم، ومشايخ، فلا يليق إبقاء مثل هذه الكلمات والسكوت عنها.
- أنا لا أدخل (النت) إلا مرةً واحدة في اليوم تقريباً، ومثل هذه المواضيع تشغل عن أمور أهم؛ فالرجاء النقد بأسلوبٍ يتوافق مع مكانة أهل العلم، ومكان الناقد ..
وفقكم الله.
ـ[فخر الدين الحنبلي]ــــــــ[22 - 01 - 05, 03:56 م]ـ
الأخ: عبد الله المروع
حفظك الله، و أرشدك للهدى
عفواً فكلامك ليس مبرراً لما قد حصل، و القُدسية المُلْبَسة على الملتقى و نحوه لا أظنها تسري على نبيه و فطين مثلك.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[22 - 01 - 05, 05:11 م]ـ
توضيحات يسيرة:
1 - عند إرادة نقد كتاب أو مؤلف ينظر إلى عدةِ أمورٍ - لاتخفى عليكم - منها: ماهو الخطأ؟ مَن الذي وقع في الخطأ؟ مَن الناقد؟ أين يقال هذا النقد؟ ألفاظ النقد؟ التمثيل على النقد ... إلخ،
فالذي حصل هنا: تقييم لعلماء وكتبهم دون أمثلة تُذكر، والمنتقَد أئمة كبار من علماء هذا العصر، والناقدين للشيخين بعضهم مجهول العين والحال، وهذا النقد قرأه حتى كتابة هذه السطور (256) قارئاً منهم طالب العلم ومنهم العادي، وفيهم الصغير والكبير، وفيهم من أهل السنة وغيرهم ... ، وكانت بعض العبارات فيها تطاول على هذين العالمين؛ فهل ترضون بهذا أيها الإخوة؟!
2 - لو كان المشرف يريد أن يَحْجُرَ على الإخوة لحذف الموضوع، أو تصرف أيَّ تصرفٍ آخر (قد) يكون غير مُبررٍ - عند بعض الإخوة - لكن الموضوع ما زال مفتوحاً للتعليق والنقاش والنقد الهادف البناء، الذي يستفيد منه طلاب العلم.
3 - أعيد فأقول: هذا الملتقى يطلع عليه جمعٌ من المشايخ وطلاب العلم؛ حتى إنَّ التنبيه على ما في هذه المشاركات لم أعلم به حتى أخبرني الشيخ (لا أريد أن أذكر اسمه حتى أستأذنه) بما هنا، وأنه مستاءٌ لما فيه من تطاولٍ، وأخبرني بأنه قد التقى بالشيخ ابن بسام - رحمه الله - وعنده ما ليس عند الإخوة هنا.
4 - أما سبب حذف كلمة الدكتور العثيمين، لأمورٍ منها:
الأول: أن الناقل مجهول العين والحال، فلا يقبل خبره.
الثاني: كثيرٌ مما يكتب هنا يصل وينقل إلى المشايخ؛ أفليس هذا من النميمة - على فرض صحته - لو وصل هذا الكلام إلى الشيخ بكر - حفظه الله -؟!
5 - أرى أنَّ المشاركات ابتعدت عن الموضوع الأصلي؛ فإن استمر هذا الوضع = فسأضطر إلى إغلاقه أو حذفه،
وفقكم الله.
ـ[فخر الدين الحنبلي]ــــــــ[22 - 01 - 05, 06:49 م]ـ
أخي: عبد الله المزروع
لي مع كلامك وقفات، و لست خائضاً فيها لرغبتك في أن نكمم أفواهنا من أجل ما ليس مقبولاً شرعاً.
و عليه فإنني أقول: رحم الله العلم فقد أصبح دنئياً من أجل الذوات، عجل الله بالتفريج عنه، و أعاد مجده.
قد تكون الكلمة فيها نوع من القسوة و لكنها حقيقة فلتقبل أو لترد.
و السلام عليكم
ـ[فخر الدين الحنبلي]ــــــــ[22 - 01 - 05, 06:52 م]ـ
و أما كوني مجهولَ الحال و العين فهذا صحيحٌ عندك _ سلمك الله _، و لكنني لم أكتبْ لك، و إنما كتبتُ لله، و لستُ مجهول الحال و العين عنده.
و العثيمين موجود حيٌ يُرزق، فليُسأل و ليُتَثَبَّتْ منه.
و الأمرُ ليسَ ما ذكرته و إنما هو شيءٌ آخر لا أدري ما مبرره.
فعفا الله عنك.
ـ[السلامي]ــــــــ[22 - 01 - 05, 07:14 م]ـ
أخي أخي الكريم فخر الدين عليك بالصبر والسياسة العلمية فشواهد الأمتحان هي المحك والدليل
وأود من الأخ المشرف الذي قال (أخبرني الشيخ (لا أريد أن أذكر اسمه حتى أستأذنه) بما هنا، وأنه مستاءٌ لما فيه من تطاولٍ، وأخبرني بأنه قد التقى بالشيخ ابن بسام - رحمه الله - وعنده ما ليس عند الإخوة هنا.)
لاأدري كيف جزمت بأن عنده ماليس عند الإخوة هنا وكأنك تعرفنا جيدا فأنا أطالبك بمشاركته ليتبين من عنده الدليل والبرهان مع ان حق الشيخين لكلينا على الرأس والعين .............................
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 01 - 05, 10:28 م]ـ
الأحبة الكرام الذين علقوا على هذا الموضوع شكراً لكم جميعا وجزاكم الله خيراً ...
أرجو أن نلتزم بما يراه المشرف الكريم الشيخ عبد الله المزروع وفقه الله.
ولا أظن أنه يمانع عن طرح الفوائد العلمية سواء كانت نقداً لهذا الكتاب أو ذاك الكتاب دون التعرض للأشخاص.
شكر الله سعيكم ونفع بكم.
وتقبلوا مني التحية والتقدير
محبكم/ الرايه
¥