[سألت الشيخ عبدالكريم عن أفضل تحقيق لمنتهى الإرادات]
ـ[العارض]ــــــــ[14 - 02 - 05, 09:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
لقد سألت الشيخ / عبدالكريم الحضير حفظة الله
في دورة مفاتيح العلوم المقامة في مسجد ابن عثمين عن أفضل تحقيق لكتاب منتهى الإرادات
فأجاب الشيخ: أن أفضلها بتحقيق / عبدالغني عبدالخالق.
وسألت الشيخ:هل متوفرة في السوق فأجاب تجدها مصورة (صورتها دور النشر وطبعتها)
وسألته حفظة الله عن الطبعة التي بتحقيق الشيخ / عبدالمحسن التركي فقال: بأنها جيدة
بالنسبة لطبعة عبدالغني عبدالخالق لقد وجدت كمية منها لدي دار المنهاج للكتاب المستعمل في
الروضة وقد تصفحت بعض منها فوجدت أن بعض الأوراق غير واضحة وهي تباع بقيمة خمس وعشرين ريال.
نرجوا من الإخوة من يجد طبعة عبد الغني عبدالخالق طبعة جيدة أن يفيدنا عنها.
ودمتم ,,,
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 02 - 05, 04:52 م]ـ
أفضل تحقيق هو تحقيق شيخنا العلامة الأصولي أحمد بن منصور آل سبالك , وهو على 20 نسخة خطية , طُع منه المجلد الأول وتوقف الشيخ عن الباقي , ولعل الله ييسر ظهروه في الأيام القادمة كما أخبرني الشيخ.
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[14 - 02 - 05, 05:43 م]ـ
الأخ الأستاذ ..
و كيف حكمت بذلك و التحقيق لم يصدر بعد!
الأخ العارض ..
هل حقق عبدُالغني عبدالخالق حاشيةَ الشيخ عثمان بن قايد على المنتهى، أم أنه اقتصر على المنتهى؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 05, 06:20 م]ـ
تحقبق الشيخ سبالك للشرح لاللمتن هذا أولا ,وثانيا قد اطلعت على المجلد الأول وليس بذاك بكل صراحة ولايقارن بطبعة التركي وإن كان قد لمزها في مقدمته.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[14 - 02 - 05, 10:24 م]ـ
حاشية الشيخ النجدي لم يسبق ان طبعت قبلُ.
وأول من أخرجها و (الوحيد) فيما أعلم الشيخ التركي.
وبالمناسبة فهي ليست فقط للشيخ النجدي بل فيها حتى من شرح البهوتي وغيره الكثير. والذي جرّدها وزاد عليها تلميذ الشيخ النجدي رحمهم الله.
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[17 - 02 - 05, 09:06 م]ـ
الشيخ الفاضل: المستمسك بالحق ..
ليتك -حفظك الله- تلبي لنا طلبنا، و تحدثنا عن المنتهى و مكانته بين كتب المذهب.
و هل تنصح بقراءَتِه -مع حاشيه الشيخ ابن قايد- قبل قراءة الروض -مع حاشية الشيخ القاسم-، أم تنصح بالعكس، أم بالاكتفاء بأحدهما دون الآخر؟.
و جزاك الله خيراً.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[18 - 02 - 05, 02:36 ص]ـ
الأخ المكرم عبدالله بن عقيل حفظه الله.
الروض المربع اخصر واسهل عبارة، وأكثر أدلة، وهو أنسب للمبتدئين.
ولاشك انه يبكر به قبل المنتهى.
المنتهى يتميز بأمور منها أن المصنف (ابن النجار) له نفس أصولي يظهر جليا في تصنيفه للمنتهى.
وهذا قد يعد أمرا سلبيا لما يثمره من صعوبة العبارة عند المبتدئين أما عند المدققين فهذا من المزايا المهمة.
أخي الحبيب قد أكثرت في هذا الملتقى المناداة في التفريق بين الكتب المعتمدة في تحقيق القول في المذهب وبين الكتب المعتمدة في التدريس.
فليس انتشار تدريس الكتاب دليل على انه المعتمد في المذهب والعكس مثله.
وهذا تجده في كل المذاهب. وكم اتضايق عندما يرجع في نسبة القول الى المذهب الى الروض مثلا! الروض ليس عمدة الفتوى او القضاء على التحقيق عند الحنابلة بل خالف المذهب في كثيرمن المسائل.
والمثال حاضر معنا فكتاب الروض لاشك انه انسب من جهة التدريس لمزايا ظاهرة لاتخفى منها ذكر التدليل والتعليل والاهتمام بالحد والتعريف، ولكن من جهة المعتمد في الفتوى فلاشك ان المنتهى اليه المنتهى
لانه اعتمد الراجح من الأوجه في المذهب وعليه الغاية في اعتماد القول في القضاء والفتوى.
وعليه فمن اراد معرفة الراجح في المذاهب يرجع الى المنتهى ومن اراد تعميق دارسته في المذهب و فهمه فيرجع اليه ايضا. لكنه قد لايناسب من جهة التدريس، وهذا لايضره، لكن ينتفع به المنتهي او المتوسط قراءة وتحريرا.
والمنتهى عظمه اصحابنا الحنابلة رحمهم الله و رفعوه مقاما عليا وما ذاك الا لتحقيق المقاصد فيه و تحرير المسائل.
قال ابن بدارن: (وهو عمدة المتأخرين في المذهب وعليه الفتوى فيما بينهم).
أما حاشية النجدي رحمه الله فلا شك على الاطلاق في نفاستها ففهيا تحريرات بديعة، ولكنها ليست شرحا ولا تغنى عن الشرح وانما هي حاشية.
بخلاف حاشية ابن قاسم فهي اشبه بالشرح وهي حاشية على شرح!
وحاشية البهوتي على المنتهى (وهي غير الشرح كما تعلمون) لم أجد فيها فائدة كبيرة وتشبه ان تكون تعليقات واضافات صنعها المصنف لنفسه.
والكلام على شرحي المنتهى للبهوتي وللمصنف والمقارنة بينهما قد تقدم في موضوع آخر.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 05, 10:20 ص]ـ
لو سمحت شيخنا الحبيب زياد، رابط المقارنة بين الشرحين شرح ابن النجار للمنتهى وشرح البهوتي
جزاكم الله خيرا
¥