ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[19 - 02 - 05, 06:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الحنبلي السلفي.
من باب التتمة فأن دليل الطالب للشيخ مرعي الكرمي يقال انه اختصار لمنتهى الارادات وقد ذكر ذلك جملة من أهل العلم منهم صالح البهوتي و أحمد بن عوض المرداوي ونقله ابن بشر في تأريخه (استفدت هذا من مقدمة طبعة دليل الطالب لأخينا الشيخ المحقق نظر الفريابي).
والشيخ مرعي رحمه الله قال في أول كتابه: (لم أذكر فيه الا ما جزم بصحته أهل التصحيح والعرفان وعليه الفتوى فيما بين أهل الترجيح والاتقان).
أما فيما يتعلق بالمقارنة بين كشاف القناع وشرح المنتهى فأنا او فقك اخي الكريم وقد يكون من أسباب ذلك أن الاقناع نفسه اسهل من المنتهى و أوضح عبارة وعليه صار الشرح تابع له لتعلق الشرح بالمتن في الغالب.
(وليس هذا بقادح أو مفضل للاقناع على المنتهى لاختلاف فائدة الكتابين كما تقدم).
ويظهر ان البهوتي رحمه الله قد بسط شرح الاقناع أكثر من غيره لأنه قد قدم في أول شرحه على المنتهى أنه ينقل شرحه من شرح المصنف و من شرحه هو على الاقناع ولم تجر عادة الشيخ منصور رحمه الله على هذا الأمر فكأن شرح الاقناع قد بسط فيه و تقصى ولذلك صار ينقل منه.
أما التوضيح فلم أقف عليه فالله أعلم بحاله.
وعبارة الشيخ السعدي كافية فهو ابن بجدتها رحمه الله ولو تفيدوننا بموضعها من كتبه وجزاكم الله.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 02 - 05, 12:56 م]ـ
أخي الفاضل زياد
أعلم، والله إنه من منهج الكتاب، وأن هذه طريقة كثير من أصحاب المختصرات، ولاتخفى ..
ولكني لا أعلم هل كان السائل يعلم أم لا؟
فهذا جانب من النصيحة التي قدمت
فائدة، ونصيحة!
والدين النصيحة، وأردت أن يطلع السائل على الكلام السابق، ويستفيد منه، ويعرف منهج الكتاب فحسب، حتى يكون على بينة إن أراد بعدها أن يدرسه وهذه حاله أو لا.
ولم أكن أظن أن كلامي سيشتبه على مثلك.
وكلام العلامة السعدي الذي أشار له الأخ الفاضل الحنبلي السلفي ذكره الشيخ ناصر الميمان قال حدثنا الشيخ عبد الله بن عقيل والشيخ عبد الله البسام عن الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمهم الله فذكره.
مقدمة التوضيح للشويكي 1/ 108.
وبالنسبة للمختصرات، وما أشرت إليه في الفكر السامي ..
قد أشرتُ إلى حاشية المدخل وهذا فيها وغيره من المصادر فليراجعه من أراده.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 05, 01:33 ص]ـ
أخي الفاضل الحبيب المتمسك بالحق جعلك الله كذلك دائما:قول السعدي رحمه الله موجود في أول التحقيق المذكور كما أفاده الشيخ السديس وفقه الله وقد قال لي من أثق بكلامه إنه من رسائل العلامة السعدي في إجابات أسئلةالعلامة ابن عقيل حفظه الله.وليتك تطلع على التوضيح ففيه ما تقر به عينك إن شاء الله والحجاوي كثير النقل منه في حواشى التنقيح.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 05, 01:36 ص]ـ
ثم أطلب منكم شيخنا زياد أن تكتبوا ما تحصل لكم من المقارنة بين دليل الطالب وزاد المستقنع فقد كثر السؤال عن ذلك بارك الله فيكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 02 - 05, 04:48 م]ـ
وقفة مع مقولة: إن المنتهى عليه الاعتماد في الفتيا ..
الحمد لله، قد يكون هذا موجودا في وقت سابق، لكن منذ أشرقت شمس الدعوة السلفية على يد المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب = قل، أو انعدم، وذلك أن الشيخ المجدد، وتلاميذه، ومن سار على نهجهم من علماء الدعوة إلى يومنا هذا - خصوصا في بلادنا التي هي أكثر البلاد حنابلة – كانوا معظمين للدليل، ونابذين للتقليد، ومتجهين بالعلم إلى طرق التحقيق، وعدم الالتزام بقول، أو كتاب معين، وقد كثر نقلهم، واستفادتهم من تحريرات العلامة ابن القيم، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم من محققي العلماء، زيادة على تحقيقاتهم، واجتهاداتهم من زمن الشيخ محمد إلى علمائنا اليوم.
بل لبعضهم عبارات في لمز كتب المتأخرين خصوصا المنتهى، والإقناع .. (1)
ومنذ قرابة الثلاثة قرون مرّ على القضاء، والفتيا من هؤلاء العلماء عدد كبير كان مرجعهم الكتاب، والسنة، و الاستفادة من كتب العلماء عموما، وكتب الحنابلة خصوصا.
وهذا مما يبين الخلل في هذه العبارة، التي قد تتخذ سبة لنا بالجمود، والتقليد.
¥