أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5

وهذه كتب العلماء، وفتاويهم حاضرة شاهدة بما قلتُ. والله أعلم.

(1) انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5965&page=1&pp=20

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[20 - 02 - 05, 05:51 م]ـ
أخي الحبيب عبدالرحمن السديس.

من شروط القاضي عند الحنابلة أن يكون ((مجتهدا)).

فكون القاضي مجتهدا فهذا من شروط القاضي عندنا و فيه رواية بجواز تولي المقلد للضرورة.

وشروط القاضي عندنا عشرة منها ان يكون مجتهدا كما تقدم. فكون القضاة عندنا يجتهدون فهذا ليس خروجا عن المذهب بل عدم اجتهادهم هو الخروج عن المذهب.

واجتهاد القاضى يجب ان يكون في قسمين:

الاول: تحقيق المناط (كأن تقع سرقة فيجتهد في كون السارق محققا لشروط القطع).

الثاني: في أصل الحكم.

والقضاء عندنا حنبلي من عهد محمد بن عبدالوهاب وقبله الى العهد الحاضر، لايختلف في هذا اثنان.

و لو سألت أي قاضي في أي موضع لأخبرك بهذا ولايخرج القضاء عندنا عن المذهب قيد انملة، ولذلك يكثر من هيئة التمييز ان يراجعوا القاضي الذي يخالف المذهب فيقال له (عليه مراجعة كتب العلماء) وأحيانا ينصون على (الروض، كشاف القناع، المنتهى).

ولذلك لما جاءت مسألة أخذ المال بالقوة أو قتل الغيلة واراد القضاء ان يحكم بها في غير (المشهور) من المذهب أحتاج القضاء الى فتوى من هيئة كبار العلماء، فاصر القضاء عندنا يستند الى هذه الفتوى ولبثت الفتوى سنوات حتى أقرت قضائيا لانها مخالفة (للمشهور من المذهب).

ولذلك فكل دعاوى تقنين القضاء عندنا يعنون بها على وفق المذهب الحنبلي. ولذلك لما أخرج قاري رحمه الله مجلة الاحكام العدلية، كانت وفق مذهب الحنابلة فحسب.

ولو توضحون معنى عبارتكم هذه حفظكم الله: (والفتيا من هؤلاء العلماء عدد كبير كان مرجعهم الكتاب، والسنة، و الاستفادة من كتب العلماء عموما، وكتب الحنابلة خصوصا).

قولكم و (كتب الحنابلة خصوصا) ما الذي جعلكم تذكرون كتب الحنابلة (على وجه التخصيص) ولماذا لم تذكروا غيرها من كتب أهل العلم كالشافعية والمالكية؟؟

ما الذي خص كتب الحنابلة بالرجوع! هل لأنهم حنابلة! وهل المرجع كل كتب الحنابلة ام هناك كتب محددة (للحنابلة) دائما يرجع اليها القضاة عندنا.

بالمناسبة أخي الحبيب لقد حدد نظام القضاء عندنا مراجع الاحكام في القضاء وهي:

* شرح منتهى الإرادات للبهوتي.

* شرح الإقناع. فما اتفق عليه الشرحان أو انفرد به أحدهما فعليه العمل وما اختلفا فيه فيقدم ما في المنتهي.

* شرح زاد المستقنع المسمى بالروض المربع

* المغني للموفق ابن قدامة

* الشرح الكبير لابن قدامة

نسأل الله ان يوفقنا وإياكم لكل خير.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 02 - 05, 09:02 م]ـ
الأخ الحبيب زياد وفقه الله
يبدو أنك فهمت كلامي على غير ما أريد!
وتعليقك بعيد عن كلامي كثيرا .. لأنه كله منصب على حكاية القضاء.
أنا تعليقي كله كما في أول سطر على كلمة:
إن المعتمد في الفتيا عند الحنابلة المنتهى.
وبينت أن هذا ليس بصحيح، ولم أتكلم على مسألة القضاء ألبته!
وقلت: إن هؤلاء الأئمة المفتين لم يتقيدوا بالمنتهى، ولا غيره، بل استفادوا من كتب العلماء عموما يعني: من جميع المذاهب وفي جميع الفنون من تفسير وفقه وحديث .. الخ
وكتب ـ جمع ـ الحنابلة خصوصا من كتب بقية العلماء لأنه حنابلة ـ فلم أنف الوصف عنهم ـ؛ لكنهم لم يلتزموا بالمنتهى، بل استفادوا من كتب الحنابلة التي وصلت إليهم عموما مع غيرها من كتب السلف.

ومسألة تحديد نظام القضاء ... معلومة لدي، وقد أشرت لها في موضوع:أكثر ما في المنتهى .. من قرابة السنتين.

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[20 - 02 - 05, 09:33 م]ـ
ومنذ قرابة الثلاثة قرون مرّ على القضاء، والفتيا من هؤلاء العلماء عدد كبير كان مرجعهم الكتاب، والسنة، و الاستفادة من كتب العلماء عموما، وكتب الحنابلة خصوصا.

أخي الحبيب عبدالرحمن (أبو عبدالله). قولكم (مر على القضاء. والفتيا .. الخ).

هذه العبارة هي التى البست على اخيك فأنتم تكلمت على القضاء و الفتيا فرددت على مسألة القضاء و أما الفتيا فأذا انتهيت من القضاء بأذن الله فلي عودة اليها.

وأعتذر أخي الحبيب عن هذا اللبس ولو لم يكن الا مطارحتكم والانتفاع بكم لكان خيرا كثيرا.

والله الموفق.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 02 - 05, 09:46 م]ـ
حبيبنا أبا عمر وفقه الله

أنا لم أتكلم على القضاء، و هذه العبارة جاءت عرضا لبيان واقع هؤلاء العلماء .. وكلامي عن الفتيا ..

وبالمناسبة: من وقت الشيخ محمد إلى قبل تأسيس وزارة العدل، وبداية الأنظمة الحديثة .. وحددت الكتب الخ.
هل كان المعتمد عند هؤلاء الأعلام الذين تولوا القضاء المنتهى؟
لا أظن، وأفدني إن كان الواقع بخلافه .. ومن علم حجة على من لم يعلم.

(أرجو أن لا يختفي الموضوع مرة أخرى فكلامنا علمي بحت، وأنا والشيخ زياد أخوان، وإخفاء الموضوع قد يسبب سوء ظن بنا، وبلغني من الشيخ زياد أن مشرف الجلسة لم يعلم عن اختفائه!)
¥