130 - وقوف النبي صلى الله عليه وسلم:
لأبي عبد الله: محمد بن عيسى البريلي الأندلسي ت400هـ منه نسخة في رامبور/الهند برقم 330 التجويد 6274 د من 1 أ- 2 أ كتبت في القرن الثالث عشر الهجري [154].
كتب القرن الخامس الهجري
131 - منشأ القراءات في القراءات الثمان:
لفارس بن أحمد الحمصي ت 401 هـ
ذكره حاجي خليفة [155]. والذهبي [156].
132 - القراءات:
لمحمد بن جعفر بن محمد بن هارون التميمي ت 402 هـ ذكره الزركلي [157].
وقد ذكر سزكين كتابا واحدا بعنوان: تاريخ الكوفة فقط [158]. علما بأن له كتباً أخرى بعنوان: التحف والطرف وروضة الأخبار [159].
133 - قراءة حمزة:
لأبي الفرج: الهيثم بن أحمد بن محمد بن سلمة القرشي الدمشقي المعروف بابن الصباغ ت 403 هـ[160].
134 - (1) المنتهى في الخمسة عشر:
قال ابن الجزرى: "يشتمل على مائتين وخمسين رواية [161]، وقد قرأه ابن الجزري على شيوخه [162]، وأفاد منه ابن الباذش [163].
135 - (2) تهذيب الأداء في القراءات السبع:
ذكره الذهبي [164] وابن الجزري [165] والزركلي [166].
كلاهما لأبي الفضل محمد بن جعفر بن عبد الكريم الخزاعي الجرجاني ت 408هـ.
136 - معاني القراءات:
لأحمد بن قاسم بن عيسى اللخمي الأقليشي الأندلسي ت 410 هـ[167].
137 - التبصرة في القراءات السبع:
ذكر بروكلمان نسخة واحدة بينما ذكر د/ أحمد حسن فرحات ست نسخ [168].
138 - الرعاية في تجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة:
ذكر بروكلمان ست نسخ فقط بينما ورد في الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط (22) نسخة [169].
وكلاهما لمكي بن أبي طالب القيسي ت 437 هـ.
139 - (1) منتخب حجة أبي على الفارسي: ثلاثون جزءا.
140 - (2) الموجز في القراءات: جزءان.
141 - (3) التنبيه على أصول قراءة نافع وذكر الاختلاف عنه: جزءان.
142 - (4) الانتصاف فيما رده على أبي بكر الأدفوي وزعم أنه غلط فيه في كتاب الإِبانة: ثلاثة أجزاء.
143 - (5) الرسالة إلى أصحاب الأنطاكي في تصحيح المَد لِوَرْش: جزءان.
144 - (6) كلاّ وبلى في القرآن: جزءان.
145 - (7) الاختلاف في عدد الأعشار: جزء واحد.
146 - (8) الاختلاف بين قالون وأبى عمرو: جزء.
147 - (9) الاختلاف بين قالون وابن كثير: جزء.
148 - (10) الاختلاف بين قالون وابن عامر: جزء.
149 - (11) الاختلاف بين قالون وعاصم: جزء.
150 - (12) شرح رواية الأعشى عن أبى بكر عن عاصم: جزء.
151 - (13) شرح الإِدغام الكبير في المخرج: جزء.
152 - (14) اختصار الألفات: جزء.
153 - (15) شرح الفرق لحمزة وهشام: جزء.
154 - (16) شرح اختلاف العلماء في الوقف على قوله تعالى: {يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ} جزء.
155 - (17) الاختلاف بين أبى عمرو وحمزة: جزء.
156 - (18) اختصار الإدغام الكبير على الف با، تا، ثا: جزء.
157 - (19) اتفاق القراء: جزء.
158 - (20) اختلاف القراء في ياءات الإضافة وفي الزوائد: جزء.
159 - (21) اختصار الوقف على كلاّ وبلى ونعم: جزء.
160 - (22) منع الوقف على قوله تعالى: {إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى} جزء.
161 - (23) التذكرة لاختلاف القراء السبعة: جزء.
162 - (24) إصلاح ما أغفله ابن سرة في قراءات شاذة: جزء.
163 - (25) وجوه كشف اللبس التي لبس بها أصحاب الأنطاكي في المد لورش [170].
164 - (26) فرش الحروف المدغمة: جزءان.
165 - (27) شرح التمام والوقف: أربعة أجزاء.
وهذه الكتب كلها لمكي بن أبى طالب القيسى ت 413 هـ. ذكرها القفطي ضمن ثبت تصانيف مكي [171] ومعظم هذه الكتب في عداد المفقود. وتوجد نسخة من كتاب الوقف على "كلا" و"بلى" في دار الكتب المصرية ملحقة بكتاب الرعاية لتجويد القراءة تحت رقم (207). تفسير تيمور. ونسخة ثانية باسم شرح "كلا" و"بلى" و"نعم" والوقف على كل واحدة منها وذكر معانيها ذكرتها الفهارس المصورة لمعهد المخطوطات في الجامعة العربية وهي مصورة عن نسخة كتبت سنة 826 هـ بخط نسخ حسن كتبها أبو الوفاء علي بن إبراهيم بن عمران الصابوني تحت رقم مدينة (116) (2) في 20 ورقة مقاس 14/ 18.5.
ذكر هاتين النسختين د/ أحمد حسن فرحات ثم عقب بقوله: "إلا أننا رجعنا إلى معهد المخطوطات لنرى هذه النسخة فوجدنا وعاءها فارغا يدل على أن النسخة فقدت". إهـ.
¥