وقد ذكر أيضا ثلاث نسخ لكتاب اختصار الوقف على "كلا" و"بلى" و"نعم": الأولى في السليمانية والثانية في دار الكتاب المصرية، والثالثة ضمن مجموع في المكتبة الوطنية بتونس تحت رقم (8769) [172].
وقد ذكر آية الله الشيخ آغا بزرك الطهراني في استدراكاته على كشف الظنون نسخة بعنوان: اختلافات القراء بخط قديم جدا في الخزانة الغروية. وذكر أخرى بعنوان: اختلاف القراء على ترتيب السُّور من الفاتحة إلى الناس وبين أنَّها نسخة عتيقة في مكتبة الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني ...... [173].
وكتاب التفسير الذي مرَّ برقم (3) وكتاب المنتخب الذي مرَّ برقم (1) وكتاب التذكرة برقم (23) حصل على إجازة روايتها وحدث بها الإمام ابن خير الإشبيلي حيث ذكر إجازته بإسناده إلى مكي [174].
166 - (28) الوقف:
وهي رائية في أبيات (131) على مقرئ الإمام نافع: لمكي أيضا. ومنها نسخة في الخزانة العامة بالرباط ضمن مجموع برقم 672 (1371) من ورقة 225 أ- 229 ب كتبت في سنة 1312 هـ[175].
167 - (29) رسالة فيما خالف فيه قالون ورشا فيما روي عن نافع:
منه نسخة في الخزانة العامة بالرباط بقلم مغربي ضمن مجموعة برقم 283 تقع في 17 ورقة [176].
168 - الكافي في القراءات السبع:
لأبى محمد: إسماعيل بن أحمد السرخسي الهروي ت 414 هـ.
قال ابن الصلاح: "رأيته وهو في عدة مجلدات، وهو كتاب ممتع يشتمل على علم كثير في مجلدات" [177].
169 - المجتبى في القراءات:
لأبى القاسم: عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ت 420 هـ ذكره الذهبي [178].
170 - الواضح في القراءات السبع:
لأبي الحسين: أحمد بن رضوان بن محمد بن جالينوس الصيدلاني البغدادي المقرئ ت 423 هـ ورد ذكره في إيضاح المكنون [179].
171 - قراءات النبي صلى الله عليه وسلم:
لأبي نعيم: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني ت 430 هـ حصل على إجازة روايته أبو علي الحسن بن أحمد الحداد ت 515 هـ. فقد ذكره السمعاني ضمن ثبت مسموعات أبي علي الحداد [180].
172 - (1) بيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات:
لأبى العباس: أحمد بن عمار المهدوي المقرئ ت 430 هـ خط نسخ واضح نسخه علي بن عبد الله بن محمد الغزي سنة 859 هـ (4) ورقات. نسخة ميكروفيلمية مصورة عن النسخة المحفوظة بمكتبة تشستربتي. وصورتها محفوظة في مكتبة مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى برقم 26 مجاميع القراءات [181].وله أيضا:
173 - (2) التيسير في القراءات:
ذكره حاجى خليفة وقال: ذكره الجعبري وقال: له التيسير (التيسيران) الكبير والصغير [182].
174 - (3) الكفاية في شرح مقارئ الهداية:
حصل على إجازة روايته ابن خير الإشبيلي [183].
175 - (4) الموضح في تعليل وجوه القراءات:
منه نسخة في الخزانة العامة بالرباط كتبت سنة 563 هـ بحلب تقع في 145 ورقة برقم 139 [184]. ولم يذكر بروكلمان هذه النسخة.
176 - الروضة في القراءات الإحدى عشرة:
للحسن بن محمد بن إبراهيم أبي علي البغدادي المالكي نزيل مصر ت 438 هـ.
منه نسخة بمكتبة الحرمين بمكة تقع في (189) ورقة ومنه نسخة في تشستربتي برقم 4795 [185].
177 - المفيد في القراءات:
لأبي نصر أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب الخباز البغدادي ت 442 هـ. ذكره ابن الجزري [186].
178 - (1) تاريخ طبقات القراء والمقرئين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين إلى عصر مؤلفه وجامعه على حروف المعجم:
الشيخ الحافظ المقرئ أبو عمرو: عثمان بن سعيد الداني ت 444 هـ. وقد حصل على إجازة روايته أبو بكر: محمد بن خير الإشبيلي [187]. وأفاد منه ابن الباذش في الإقناع 1/ 566.
179 - (2) تبصرة المبتدى وتذكرة المنتهى في القراءات:
منه نسخة ميكروفيلمية مصورة عن نسخة الظاهرية في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى برقم 32 مجاميع/ القراءات. بخط معتاد (66) ورقة [188].
وللداني كتب أخرى ذكرها أبو بكر محمد بن خير الإشبيلي ثم ذكر إجازته وإسناده إلى الداني وهي:
180 - (3) المحتوى على الشاذ من القراءات:
قال ابن الجزري: "مجلد" [189].
181 - (4) التنبيه على مذهب أبي عمرو بن العلاء في الإمالة والفتح بالعلل:
182 - (15 تذكير الحافظ لتراجم القراء والنظائر منها:
183 - (6) إيجاز البيان عن أصول قراءة ورش عن نافع:
¥