[الفوارق بين نسختي سنن النسائي الكبرى]
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[17 - 03 - 05, 01:25 ص]ـ
بعد فقد يسر الله لي الشروع في قراءة سنن النسائي على احد مشايخي و قد قطعنا شوطا طيبا يسر الله لنا الاكمال كما يسر لنا الابتداء واقصد بالنسختين نسخةدار الكتب العلمية ونسخة الرسالة ونظرا لكون نسختي هي العلمية فستكون هي الاصل في هذه التصحيحات
تنبيه لاشك ان نسخة الرسالة اتقن واضبط لمن قارن بينهما
تنبيه ثان لم اعتن بذكر الفوارق في صيغ الاداء الا ما كان ذا فائدة
وستكون ان شاء الله هذه التعديلات على حلقات لما فيها من طول فقلت وعلى الله توكلت وان لم اكن لذلك قد تاهلت 1في ع 12 واحفاء وفي ر واخذ وهو ما في المجتبى 13
/2/ في ع 15 عن ابي عمران ان الجويني وفي ر عن ابي عمران الجويني قلت وهو الصواب وهو مافي ترجمته
/3/ وفي ع 16 زيادة لم ترد في ر وهي قال الشيخ اسماعيل هو ابن جعفر بن ابي كثير القارئ
/4/ وفي ع23 زيادة لم ترد في ر وهي قال سليمان في حديثه ومسح على خفيه ولم يذكر منصور المسح يتبع رجاء من الاخوة الكرام اهل الحديث رفع الله مقدارهم الدعاء لي بان يسر لي اكمال سمع هذا الكتاب
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[17 - 03 - 05, 01:37 ص]ـ
وعندي بفضل الله نسختين مخطوطتين بمكتبتي الخاصة الاولى هي نسخة تطوان والثانية نسخة الرباط وهما معتمدتين في كلا الطبعتين فلعلي عندما اعود اقابل عليهما باذن الله
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[17 - 03 - 05, 02:40 ص]ـ
كتبت الجوينيبالياء وصوابه الجوني بدونها كما نبهني عليه احد المشايخ الفضلاء والسلام وللحديث بقية
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[20 - 03 - 05, 01:57 م]ـ
5 وفي ع 27زيادة لم ترد في ر وهي خالفه منصور رواه عن مجاهد ولم يذكره طاوس
وفي ع قدم /باب النهي للمتغوطين ان يتحدثا على ثلاث ابواب وفي الرسالة ذكر ذا الباب بعد ثلاث ابواب ولعله الصواب
7في ع 64عن البوم والحمير وفي الرسالة لحوم الحمير
8في ع 64 قال ثنا شقيق وفي ر ثنا سفيان وهو ما في المجتبى
9 في ع قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اليث عن عمرو بن علي وفي الرسالى اخبرنا عمرو بن علي وهو الفلاس شيخ النسائي
910في ع95 عن عتبة وفي الرسالة عن شعبة وهو الصواب يتبع باذن الله
ـ[أبو عميرة]ــــــــ[21 - 03 - 05, 03:25 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عميرة]ــــــــ[21 - 03 - 05, 03:32 ص]ـ
لي بحث حول اختلاف نسخ المؤلف الحديثي لم أشرع فكتابته بعد فالرجاء امدادى بتلك الفروق مع الإحالة للمخطوطات ومعلومات حول تلك المخطوطتين وجزاك الله خيراً
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[27 - 03 - 05, 02:39 م]ـ
11 وفي ع80حي على الطهور والبركة /معا /من الله وليست معا في ر
12في ع91 ثم صلى وفي الرسالة ثم قام فصلى
13في ع 97سويد بن نصير وفي الرسالة سويد بن نصر وهو الصواب كما في ترجمته من كتب الرجال وقد سبق على الصواب برقم 88
14في ع111فماخ وفي ر فاناخ وهو الصواب
15وفي ع 111لارفعه وفي ر لاؤذنه
16 في ع 124 عبد الله بن زيد وفي ر عبد الله بن نمير
وفي ع 124عن البراء بن عازب وفي ر كعب بن عزرى
17 وفي ع 127 الاسوان وفي ر الاسواق
18 وفي 1ع 131 ثلاثا وفي ثلاثة ايام وهو الذي في المجتبى وسنن ابن ماجه 552
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[27 - 03 - 05, 02:41 م]ـ
اخي الكريم بالنسبة لجواب اسئلتك تجدها على الخاص والسلام ودمتم
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[09 - 04 - 05, 03:07 م]ـ
في ع 132 ونحوه وفي ر ونوم
في ع 142 زيلدة سند للحديث اخذا من تحفة الاشراف
في ع 142 من خيل وفي ر في خيل
فب ر 154 زيادة حديث لم يرد في ع
في ر 173 سويد بن نضر وصوابه نصر كما تقدم
في ع 188 تقديم حديث اخر في ر بعد حديثين
ـ[خالد السباعي]ــــــــ[09 - 04 - 05, 03:22 م]ـ
في ع 195 اذهب فواره انت انه مات وفي ع قلت انه مات
في 198 والحسن لم يسمع من ابي هريرة وفي ر زيادة او لم يسمعه
في ع 208 زيادة ماخوذة من المجتبى
في ع 216 زيادة كلام بعد الحديث وهو هذا دليل على ان الاقراء حيض ...........
في ع 220 زيادة باب كامل لم يرد في ر
في ع داوود الايدي وفي ر الاودي
في ع 245 سياق لحديث عائشة رضي الله عنها وفي ر سياق اطول مما في ع
في ع 250 تقديم حديث 250 ووقع في الرسالة بعده
في ع 255 سويد بن نضر وفي ر نصر
يتبع