98 - إفادة الخبر بنصّه في زيادة العمر ونقصه , ط.
99 - الافتراض في ردّ الاعتراض , خ.
100 - أفراد حديث الموطأ , خ.
يتبع إن شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــ
11) الورقة 33/أ , وقال: (وهي في تذكرته).
12) " تاريخ الأدب العربي " القسم السادس (10 - 11) /646 (الطبعة العربية).
13) في " دليل مخطوطات السيوطي " رقم (601): " الإمام " فصوبتُه.
14) انظر " التحدث بنعمة الله " ص 83
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:38 م]ـ
- الأفراد والغرائب , ط ضمن " الأشباه والنظائر في النحو ".
102 - الإفصاح على تلخيص المفتاح.
103 - الإفصاح في أسماء (بفوائد) النكاح , خ.
104 - الإفصاح في زوائد القاموس على الصحاح.
105 - الاقتراح في أصول النحو وجدله , ط.
106 - الاقتصاد في شرح الكوكب الوقّاد.
107 - الاقتناص في مسألة التماص , ولعله (الائتناس في مسألة الالتماس).
* أقوال العلماء في الاسم الأعظم = الدر المنظم.
108 - الأقوال المتبعة في مناقب الأئمة الأربعة , خ.
109 - الأقوال والبحث في أحوال البعث , خ. ولعله (أحوال البعث) السابق ذكره.
110 - الإكليل في استنباط آيات التنزيل , ط.
111 - الألغاز النحوية , ط وهي في (الأشباه والنظائر في النحو).
112 - ألفية السيوطي في مصطلح الحديث , أو نظم الدرر في علم الأثر , ط.
113 - الألفية في القراءات العشر.
114 - الألفية في النحو والتصريف والخط , أو الفريدة , ط.
* ألفية المعاني = عقود الجمان.
115 - إلقام الحجر لمن زكّى سابَّ أبي بكر وعمر , ط.
116 - الإلماع في الإتباع كحسن بسن , في اللغة.
117 - الألماس في مناقب بني العباس.
118 - ألوية النصر في خِصِّيصى بالقصر , ط ضمن (الحاوي للفتاوي).
119 - الأمالي على الدرة الفاخرة.
120 - الأمالي على القرآن الكريم.
121 - الأمالي المطلقة , خ.
122 - الأمر بالاتِّباع والنهي عن الابتداع , أو حقيقة السنة والبدعة.
123 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ط.
124 - الإناقة في رتبة الخلافة.
125 - إنباء (إنباه) الأذكياء بحياة الأنبياء , ط ضمن (الحاوي للفتاوي).
126 - إنجاز الوعد المنتقى من طبقات ابن سعد.
127 - أنساب العرب , خ.
128 - أنشاب الكثب في أنساب الكتب (15) , خ في برلين برقم (30/ 3) ذكر فيه مروياته.
129 - الإنصاف في تمييز الأوقاف , ط في (الحاوي للفتاوي).
* انعكاس البديعيات على الموضوعات = التعقبات على الموضوعات.
130 - أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب , ط.
* أنوار الحلك في إمكان رؤية النبي والملك = تنوير الحلك.
131 - الأنوار السنية في تاريخ الخلفاء والملوك السنية بمصر , خ.
* أنيس الجليس (منحول) , ط.
132 - الأرج في الفرج , ط في (الحاوي للفتاوي).
133 - الأوراد في موت الأولاد , ط.
* أولي الألباب = مقامة أولي الألباب.
134 - الائتناس في مسألة الالتماس (16) , ولعله (الاقتناص في مسألة التماص).
135 - الإيضاح في أسرار النكاح (منحول) , ط.
* الإيقاظ والتوبة = الاستيقاظ والتوبة.
* الأيك في معرفة الجماع = نواضر الأيك.
136 - باب الحديث , خ.
137 - الباحة في السباحة (في سباحة الرسول صلى الله عليه وسلم) ط.
138 - البارع في إقطاع الشارع , ط ضمن (الحاوي للفتاوي).
139 - البارق في قطع يد السارق.
* بانت سعاد = كنه المراد في شرح بانت سعاد.
140 - الباهر في حكم النبي عليه الصلاة والسلام , ط.
141 - البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر , لم يتم , خ , وهو شرح ألفيته في علم الحديث , وانظر (قطر الدرر).
142 - بدائع الزهور في وقائع الدهور , خ في دار الكتب التونسية برقم (8565).
143 - البدر الذي انجلى في مسألة الولا , ط ضمن (الحاوي للفتاوي).
144 - البدور السافرة في أمور الآخرة , ط.
145 - بديع الصنع.
* لبديعية وشرحها = النظم البديع في مدح الشفيع.
146 - بذل العسجد لسؤل المسجد , ط ضمن الحاوي للفتاوي.
147 - بذل المجهود في خزانة محمود , ط.
148 - بذل الهمة في طلب براءة الذمّة , ط ضمن (الحاوي للفتاوي).
149 - البراعة في تراجم بني جماعة.
*رد الأكباد في الصبر على فقد الأولاد , منحول , ط (انظر مجلة عالم الكتب مج 12 / ع1 / ص 37).
150 - برد الظلال في تكرار السؤال , خ.
* برزخ = شرح الصدور.
يتبع إن شاء الله تعالى.
ـــــــــــــــــ
15) انظر مجلة (عالم الكتب المجلد 12) , العدد 1 , ص 36
16) ذكره جميل العظم في (عقود الجوهر) وعنه أحمد الشرقاوي إقبال ص 49.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 04 - 05, 06:07 م]ـ
"97 - الإغضاء عن حديث دعاء الأعضاء , خ."
استدراك: بل هي مطبوعة في مجموع من رسائل السيوطي طبعة دار الكتب العلمية2003
ـ[أبو محمد الإسنوي]ــــــــ[12 - 04 - 05, 07:35 ص]ـ
استدراك:
أرى أن من أهم أسباب هذا العطاء العلمي، هو:
- الإخلاص لله تعالى في التأليف، وهذا هو سبب رئيس في كثير من الكتب التي اشتهرت وذاعت وبقيت، وكتب لها القبول والبركة، وانظر مثلاً في ذلك كتاب الموطأ، وكتب الإمام النووي، وكتب السيوطي، وغيرها كثير.
- استغلاله للوقت، ففي ترجمة السيوطي من الطبقات الصغرى للشعراني، ما محصله أن السيوطي كان يقوم أكثر الليل يكتب كتبه، وأن المؤذن كان يقوم من نومه عندما يضع السيوطي المحبرة الثانية.
¥