ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[31 - 12 - 08, 11:44 م]ـ
جلَّ من لا يسهو سبحانه:
وهناك أيضا كتاب للسيوطي مفقود عن (بلاد ينبع) لم تذكروه ضمن مؤلفاته!
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[11 - 06 - 09, 05:17 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا وافرا ورحم الله الامام السيوطي
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[02 - 07 - 09, 04:57 م]ـ
إضافة جديدة لإستدراكاتي السابقة!
فضل الأغوات الذين استومنوا على الحرمات (مخطوط)
قال الجهني / يعني أغوات المدينة وحفظهم لحرمتها.
ـ[هشام محمد عواد الشويكي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:57 ص]ـ
أحقق كتاب البرق الوامض في شرح يائية الفارض لجلال الدين السيوطي (ت 911هـ) من نسخة جامعة الملك سعود، فمن يدلني على نسخ أُخرى لهذا المخطوط
أَوله
هَذا كتابُ
البَرق الوامِض في شَرح يائيَّةِ ابن الفارض
تأْليف الشيَّخ الإِمام، العَالِم العَلاَّمة، البَحْر الفَهَّامة، خاتِمَة الحُفَّاظ والرُّواة، وأَجلِّ الناقلين والرواة
أَبِي الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي
تَغَمَّدَه اللهُ بِرَحْمَتِهِ، آمين ().
بسم الله الرحمن الرحيم / 2
وصلى الله على سيدنا محمد،وعلى آله وصحبه وسلم
الحَمْدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلام على سيدنا رسولِ اللهِ، هذا شرحٌ عَلى القَصيدةِ البَديعة اليائِيَّة، نَظْمُ الأُستاذِ العارفِ، ولي الله ـ تعالى ـ سراجِ أَهلِ الجنَّةِ، شرف الدين عمر بن الفارض ـ رضي الله عنه ـ وأَعاد علينا من بركاته، يُبَيِّنُ ما حَوَتْهُ من لغةٍ وإِعرابٍ وبديعٍ وجناسٍ وضربِ أَمثالٍ، واقتباسٍ، وَلم أَِلمَّ فيه بذكرِ شيْءٍ من إِشاراتِ القَومِ اعتِرافًا بِالقُصورِ عَنْ إِدراكِ
مَقَاصدِهم، وهَضْمًا لنفسي عَن ادِّعاء الشربِّ من مواردهم، وسميته بـ
"البَرقِ الوَامِضِ في شَرْحِ يائيةِ ابن الفَارض "
وهو عمرُ بنُ علي بنِ مرشدٍ بن علي الحَمَويُّ الأَصل، كانَ أَبوه يَتولَّى الفُروضَ بالقاهرة، وولد هو بالقاهرة سنةَ ستٍ وسبعين وخمسمائة، وحدَّثَ عنِ القاسم بن عساكر ()،وسَمِعَ منه الحافظُ زكيُّ الدين المُنذري () مِنْ شِعْرِه، وذكرَه في مُعْجَمِه () وفي التَّكملةِ ()،وقالَ: كانَ قَدْ جَمَعَ فِي شِعْرِه بينَ الجَزالة والحِوالة ()،وقالَ الذَّهبي ٍ () في تاريخ الإِسلام: كانَ سيدَ شُعراءِ عصْرِه ٍ ()، وقالَ في الميزان حدَّثَ عن القاسم بن عساكرٍ ()،وقالَ الحافظُ بنُ حجرٍ () في لسان الميزان:" لَه
.................................................. ....
آخره
151ـ غيرَ ما أوليتُ من عَقْدي ولا عِترَةِ المبعوثِ حقاً من قُصَيّ
يَجُوزُ في "غير" الجرُ على الصِّفة أَو البدل؛ لأَنَّه استثناءٌ من غير موجبٍ، والنَّصب، كما هُوَ أَحدُ
الوجهين فيه، وقرئ بالبدل والنصب () قوله تعالى:? مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ?59/ وإِلا قليلاً
? مِّنْهُمْ? ().
وقوله: أوليتُ، بالبناء للمفعول. عَقدي، بفتح العين، مِنْ عَقَدتُ العهدَ والوَلاء، بالفتح، المولاة ().
وعِتْرةُ الرجل، بكسر العين، وسكون المثناة الفوقية: نسلُه ورهطُه الأَدنون. والمُبعوث ():المُرسلُ.
وحقًا: نُصِبَ على المصدر ().وقُصي: اسم الجَدُّ الأَعلى () لرِسول اللهِ ـ صلى اللهُ عليه وسلم، وعلى آلهِ وأَصحَابهِ وأَزواجه وأَتباعه ومُحيبه، صلاةً وسلامًا دائمين إِلى يومِ الدِّينِ.
تمتْ بِحَمْدِ اللهِ وعونه، ضحوةَ يومِ الأَحد، ثاني عشري جمادى
الأَول سنة 1244 (أَربع وأَربعين ومأتين وأَلف) مِنْ هِجْرَتِه صلى الله عليه وسلم
على يد الفقير عَليِّ بنِ عبدِ الحقِّ الحُجَاجي الأَقصري، ثم القَوْصيِّ ()،ختمَ اللهُ له الحُسنى وزِيادةً.
ـ[هشام محمد عواد الشويكي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:58 ص]ـ
وقد ابتعد السيوطي في شرحه عن شطحات المتصوفة ورموزهم ... وهذا ما أوضحه في مقدمة شرحه ....
ـ[هشام محمد عواد الشويكي]ــــــــ[09 - 08 - 09, 06:34 م]ـ
كتبت رسائل علمية حول الحافظ السيوطي وآثاره.
وقد جعلتها على ثلاثة أقسام، وماوقفت على أنه قد طبع ذكرت ذلك.
- أولاً:
الرسائل العلمية حول الحافظ السيوطي
جلال الدين السيوطي وآراؤه الاعتقاديه: عرض ونقد على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
/سعيد إبراهيم مرعي خليفه -: دكتوراه
موقف الإمام السيوطي من الإلهيات والنبوات: دراسة ونقد
/طلعت جبر محمد المجدلاوي –
الامام جلال الدين السيوطي وجهوده في التفسير وعلوم القرآن /
¥