[تقريب كتاب نظرة تاريخية في حدوث المذاهب الأربعة لأحمد تيمور]
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[01 - 04 - 05, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، و بعد فهذا تقريب مختصر لكتاب: نظرة تاريخية في حدوث المذاهب الفقهية الأربعة الحنفي – المالكي – الشافعي – الحنبلي و انتشارها عند جمهور المسلمين لمؤلفه العلامة المحقق أحمد تيمور باشا، و الطبعة المعتمدة هي طبعة دار القادري بتقديم الشيخ محمد أبو زهرة رحمهما الله، و قد استغرق تقديمه من أول الكتاب تقريبا إلى ص 47، و هذه فوائده المختارة مرتبة على الفقرات التالية:
1 - كانت الفتيا قبل حدوث المذاهب الأربعة تؤخذ في عصر الصحابة عن العلماء منهم فلما انقضى عصرهم: اتبع أهل كل مصر - في الأصل كل عصر - فتيا من كان عندهم من الصحابة لا يتعدونها في الغالب إلى أن أتى عصر فقهاء الأمصار كالثوري و أبي حنيفة و مالك و نحوهم: فاتبع أهل كل مصر مذهب فقيه ... ص 47 - 49
2 - في طبقات الحنفية: أن أصحاب أبي حنيفة الذين دونوا مذهبه أربعون رجلا منهم أبو يوسف و زفر، و أن أول من كتب كتبه أسد بن عمر ص51
3 - من أسباب انتشار مذهب أبي حنيفة أنه لما ولي أبو يوسف القضاء للرشيد: كان لا يولي ببلاد العراق و خرسان و الشام و مصر إلى أقصى عمل أفريقية – إلا المنتسبين لمذهبة فاضطرت العامة إلى أحكامهم و فتاويهم، و نظير هذا فشو مذهب المالكية في الأندلس بسبب تمكن يحيى بن يحيى بن كثير الليثي عند الحكم بن المنتصر، قال ابن حزم (مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرئاسة و السلطان: الحنفي بالمشرق و المالكي بالأندلس) ... ص51
4 - في ص 53 - 55 كلام لطيف في تحول أفريقية إلى المذهب الحنفي و عنه ...
5 - أول من رتب دروسا أربعة للمذاهب الأربعة في مدرسة واحدة: هو الصالح نجم الدين أيوب، في مدرسته الصالحية بالقاهرة سنة 641هـ ثم كثر هذا النوع من المدارس في الدولتين العثمانية _ في الأصل التركية - و الجركسية ... ص57 - 58
6 - عامة الحنفية في الأصول أشاعرة، و بعضم قال ماتريدية ... ص60
7 - أول من أدخل المذهب المالكي مصر هو عبدالرحمن بن خالد بن يزيد بن يحي مولى جمح،
ثم نشره عبدالرحمن بن القاسم ... ص62 - 63
8 - كان الغالب على أهل الأندلس مذهب الأوزاعي، و أول من أدخله بها صعصعة بن سَُلام، إلى أن انقطع و غلب عليها المذهب المالكي – بعد المئتين ... ص64
9 - في ص65 - 66 كلام لطيف في سبب حمل بني أمية الناس في الأندلس على الأخذ بمذهب مالك، منه أنهم بلغهم ثناء مالك عليهم؛ حيث قال لما بلغه ثناء أصحابه الأندلسيين على
هشام بن عبدالرحمن الأموي قال (نسأل الله أن يزين حرمنا بملككم) ...
10 - يتبع المالكية في الأصول عقيدة أبي الحسن الأشعري ... ص69.
11 - كان أهل خرسان إذا أطلقوا " أصحاب الحديث " لا يعنون إلا الشافعية ... ص70
12 - بنو أيوب – من تنسب الدولة الإيوبية إليهم – كلهم شافعية إلا المعظم عيسى بن العادل أبي بكر ... و تبعه أولاده، و يعتبره الحنفية من فقهائهم
13 - كانت شياخة الأزهر – كذا - محصورة في الشافعية من سنة 1137هـ إلى أن تولها الشيخ محمد المهدي العباسي سنة 1287هـ، و بعد لم تنحصر في مذهب من المذاهب، لكن لم يتولاها حنبلي لقلتهم بمصر ... ص74
14 - كان الغالب على أهل الشام مذهب الأوزاعي حتى ولي قضاء دمشق أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 301أو 302أو303 هـ؛ حيث أدخل مذهب الشافعي و حكم به ... ص74
15 - انتشر مذهب الشافعي في ما وراء النهر بمحمد بن إسماعيل القفال الكبير الشاشي المتوفى سنة 365هـ ... ص75
16 - في بعض النواحي المشرقية كانت تقع فيها عصبيات بين الشافعية و الحنفية تراق فيها الدماء و يدخل بينهم السلطان ... ص75، ص77
17 - أفاد المقدسي في " أحسن التقاسيم " أنه ليس في أهل القيروان غير حنفي و مالكي، مع ألفة عجيبة، لا شغب بينهم و لا عصبية ص79
18 - غالب الشافعية في الأصول على مذهب أبي الحسن الأشعري، على ما ذكر السبكي في الطبقات ... ص80
19 - قال ابن خلدون " و أما أحمد بن حنبل فمقلدوه قليل؛ لبعد مذهبه عن الإجتهاد، و أصالته في معاضدة الرواية و الأخبار بعضها ببعض ... " ص82
20 - قال بعضهم:
يقولون لي قد قل مذهب أحمد وكل قليل في الأنام ضئيل
فقلت لهم: مهلا غلطتم بزعمكم ألم تعلموا أن الكرام قليل؟
و ما ضرنا أنا قليل و جارنا عزيز، و جار الأكثرين ذليل ص83
21 - ذكر السبكي في الطبقات أن أكثر فضلاء متقدمي الحنابلة أشاعرة، لم يخرج منهم عن هذا
إلا من لحق بأهل التجسيم، قال وهم في هذه الفرقة من الحنابلة أكثر من غيرهم! ... ص84، أقول هكذا قال، و في أول كلامه نظر ظاهر، و أما آخره فإن الأمر كما قال أبو ذؤيب الهذلي:
وَعَيَّرَها الواشونَ أَنّي أُحِبُّها وَتِلكَ شَكاةُ ظاهِرٌ عَنكَ عارُها
و إذا كان اتباعهم للسف في الأسماء و الصفات تجسيما فليهنهم أنهم مجسمة وهي نعمة يحمدون الله عليها ...
22 - أخذت المذاهب الأربعة تقوى مع الزمن حتى إذا كان القرن السابع تم لها التمكن، و درس ما عداها إلا بقايا من المذهب الظاهري ... ص85
23 - في الخاتمة ذكر المؤلف رحمه الله المذهب الفقهية لكل قطر من المسلمين في هذا العصر ص85 - 89.
تم ما أريد ذكره من الرسالة، و فيها فوائد لم تذكر، و ما الذي ذُكر إلا نزر يسير من فوائدها ليكون مشوقا لمطالعتها، و رحم الله المؤلف، و الحمدلله رب العالمين و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.