[الأجزاء المفقودة من الكتب المطبوعة]
ـ[أبويوسف السبيعي]ــــــــ[17 - 04 - 05, 03:50 م]ـ
الأجزاء المفقودة من كتب السنة المطبوعة.
مر بالتراث الإسلامي محن عظيمة ذهبت بكثير من كتبه القيمة العظيمة التي لا يزال الباحث منا يتحسر عندما يرى كثرة العزو إليها من الأئمة، بينما لا يرى لها أثراً.
كما أن بعض الكتب ـ وإن وصلت إلينا _ فإنها وصلت مبتورة أو ناقصة.
ثم طبعت هذه الكتب، فربما ظن كثيرون أن المطبوع هو كامل الكتاب، فشكك في أقوال لم يجدها في الكتاب المطبوع، ولم يتنبه إلى كونه ناقصاً ...
لا أطيل هنا، ولكني أقول: إنه من المفيد أن نتذاكر الأجزاء المفقودة من الكتب المطبوعة والتي لم يتم الحصول على مخطوطتها كاملة، وتحديد موضع السقط أو النقص أو الخرم ولو على وجه التقريب.
وأبدأ أولاً:
بـ
(1)
المعجم الكبير للطبراني
والخرم فيه في موضعين:
الخرم الأول: وهو في حرف العين،
وهذا الخرم يعادل من المطبوع الأجزاء 13 - 14 - 15 - 16.
وحرف العين يقع في الأجزاء 9 - 10 - 11 - 12، والقطعة التي وجدت من الجزء 13، ثم 17 - 18،
ومن العبادلة الذين طبعت مسانيدهم أو بعضها: ابن مسعود، ابن عباس، ابن عمر (وفيه نقص)، عبد الله بن عمرو بن العاص (وفيه نقص)، عبد الله بن جعفر، عبد الله بن الزبير، عبد الله بن أبي بكر، عبد الله بن أبي أمية، عبد الله بن حارثة، عبد الله بن أنيس، عبد الله بن سلام، عبد الله بن رواحة، عبد الله بن زمعة، عبد الله بن أبي حبيبة، عبد الله بن أرقم، عبد الله بن أقرم، عبد الله بن جابر، عبد الله المزني، عبد الله أبو يزيد المدني.
ولذا فإن من مشاهير العبادلة الذين لم تطبع مسانيدهم:
عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري، عبد الله بن بسر، عبد الله بن أبي أوفى، عبد الله بن مغفل.
فإذا عزي حديث لهؤلاء لمعجم الطبراني فلا تتعب نفسك في البحث عنه في الكتاب، واكتفي بمصادر التخريج المساعدة.
الخرم الثاني: وهو حرف النون كاملاً، وقد يكون سقط شيء من حرف الميم، وكذا حرف الهاء.
وهو يعادل الجزء 21 من المطبوع.
ومن الصحابة المشاهير –في حرف النون -: النعمان بن بشير، وأبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي، وأبو بكرة الثقفي نفيع بن الحارث.
فائدتان:
1 - لم يخرج الطبراني في معجم حديث أبي هريرة، ولعله أفرده بمصنف مستقل كما يقول الذهبي، ويقول السيوطي في طبقات الحفاظ ص 372: (لم يسق فيه من مسند المكثرين إلا مسند ابن عباس وابن عمر، فأما أبو هريرة , وأنس، وجابر، وأبو سعيد، وعائشة فلا، ولا حديث جماعة من المتوسطين، لأنه أفرد لكل مسند فاستغنى عن إعادته).
2 - حاول الطبراني – كما نص في المقدمة – أن يستوعب أسماء الصحابة حتى الذين ماتوا قديماً ولم تكن لهم رواية.
والله أعلم.
ـ[أبويوسف السبيعي]ــــــــ[19 - 04 - 05, 07:21 ص]ـ
ومن تلك الكتب:
(2)
تاريخ بغداد
قال د. محمود الطحان في كتابه عن الحافظ الخطيب ص 275 قال: (كما أنه توجد نواقص في النسخة المطبوعة عن الأصلين المذكورين ـ يعني نسخة دار الكتب ونسخة كوبريلي ـ، فقد ذكر الأستاذ يوسف العش أن بروكلمن ذكر في ذيله نقلاً عن المستشرق ـ ريتر ـ أن النقص في تراجم المحمدين في النسخة المطبوعة يبلغ (300) ترجمة.
ـ[ابو السعادات]ــــــــ[19 - 04 - 05, 06:18 م]ـ
إذن ماصحة المعلومات التي قرأتها في الملتقى قبل أيام والتي تفيد أن السقط في التراجم في المطبوع من تاريخ بغداد قليل جدا وأن السقط فيما سوى التراجم! أرجو الإفادة؟
ـ[أبويوسف السبيعي]ــــــــ[22 - 04 - 05, 06:38 ص]ـ
قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان في ترجمة ابن أبي حاتم:
(وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب غيره).
ولم نجد ترجمة في المطبوع من تاريخ بغداد للإمام: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس المشهور بابن أبي حاتم، فهذا يؤيد النقص في المحمدين ..
لكن قال محقق اللسان د. أبو غدة 5/ 131: (لم أجد له ترجمة في تاريخ بغداد، ولعل الحافظ أراد تاريخ دمشق، فسبق قلمه).
قلت: هذا محتمل، لكن ابن أبي حاتم قدم بغداد، وسمع من مشايخها، وهو محدث مشهور، فهو على شرط الخطيب رحمه الله.
وهذا ليس بدليل قاطع كما هو ظاهر، فليس لدينا ما يدل على أن الخطيب التزم الاستيعاب، ولو التزم ذلك فلربما فاته بعضهم، و كثيرا ما يستدرك عليه العلماء ـ كابن عساكر وابن حجر وغيرهما ـ رجالاً دخلوا بغداد ولم يذكرهم.
وهذا أبو نعيم الأصبهاني أحمد بن عبد الله، شيخ الخطيب، لم يترجم له الخطيب، وقد دخل بغداد، قال السبكي في الطبقات 4/ 20 في ذكر تلامذة أبي نعيم: (والحافظ أبو بكر الخطيب، وهو من أخص تلامذته، وقد رحل إليه وأكثر عنه، ومع ذلك لم يذكره في تاريخ بغداد، ولا يخفى عليه أنه دخلها، ولكن النسيان طبيعة الإنسان، وكذلك أغفله أبو سعد بن السمعاني فلم يذكره في الذيل).
وقال المناوي في فيض القدير 1/ 28: ((وعنه الخطيب وغيره، وهو من أخص تلامذته، وعجب عدم ذكره له في كتاب تاريخ بغداد مع كونه دخلها)).
وللكلام صلة
¥