18. اختيار تضميخ التضمين، ومنه نسخة غير مكتملة في برنستون، مجموعة يهودا، برقم: (3925).
كتب الصفدي المفقودة:
1. جَرُّ الذَّيل في أوصاف الخيل.
2. زهر الخمائل في ذكر الأوائل.
3. حقيقة المجاز إلى الحجاز.
4. المقترح في المصطلح.
5. طراز الألغاز.
6. غُرَّة الصبح في اللَّعب بالرُّمح.
7. المثاني والمثالث.
8. المختار من مجاني الهصر من أدب أهل العصر، وقد جمعه من إملاء أبي حيَّان الأندلسي ().
9. ساجعات الغصن الرطيب في مراثي نجم الدين الخطيب ().
10. حرم المرح في تهذيب لمح الملح ().
المؤلَّفات التي أُخطِئ في نسبتها للصَّفدي:
1. رسالة في علم الموسيقى: وهي مطبوعة في القاهرة سنة 1991م، بتحقيق د. عبد المجيد دياب، والأستاذ غطاس عبد الملك خشبة، وتمَّ تحقيقها بالاعتماد على نسخة واحدة محفوظة في مكتبة برلين العامة برقم 5525/ ج5، ضمن مجموع في الموسيقى، وهي تقع في عشر لوحات متوسطة القطع، ولا تحتوي على صفحة العنوان، وليس فيها ما يدل على أنَّها للصفدي، سوى أنَّ في الصفحة الأخيرة، كتب الناسخ: «تمَّت الرسالة في علم الموسيقى للشيخ الصفدي» والناسخ هو محمد النبرستاني، في سنة 1226هـ.
ومن الواضح للقارئ، أن نسبة الكتاب لا تثبت لصلاح الدِّين الصفدي، بالاعتماد على ما تقدَّم.
2. العَرف النَّديّ بشرح قصيدة ابن الوردي: وقد أشار إليها الكثير من المحققين، وهي مخطوطة في الظاهرية برقم 5819 عام، وقد حصلتُ عليها، فإذا على طُرَّة الكتاب: اسم صلاح الدين الصفدي وعنوان الكتاب، إلا أنَّ في الصفحة الأخيرة، قال المؤلف: «قاله مؤلفه غفر الله له ورضي عنه: فرغتُ منه يوم الجمعة المباركة، خامس شهر ربيع الثاني سنة ثلاثين وألف من الهجرة النبوية .. » مع العلم أنَّ الصفدي توفِّيَ سنة (764هـ).
وممَّا يؤكِّدُ خطأَ نسبة العَرف النَّدي للصفدي، أنَّ من الكتاب نسخة أخرى في صنعاء برقم 112 – أدب، منسوبة إلى عبد الوهاب الغمري (1031 هـ)، وانظر «معجم المؤلفين»: (2/ 342).
وأمَّا موضوع الكتاب فهو الفقه الشافعي، وأسلوبه يختلف اختلافاً كبيراً عن أسلوب الصفدي في جميع مؤلفاته، بالإضافة إلى أننا لا نجدُ مَنْ نسبه إليه.
3. كتاب «المحاورة الصلاحيَّة في الأحاجي الاصطلاحيَّة»، وقد أوردهُ بروكلمان مع جملة مؤلفات الصفدي، ونسب إليه أيضاً في فهرس مخطوطات الإسكوريال برقم (432)، وعند النظر في مقدِّمة الكتاب تبين أنَّه لتاج الدِّين ابن الدُّرَيهم، وأكَّد ذلك أنَّ المؤلف أورده في ثبَته الذي ذيَّل به الكتاب ().
4. قهر الوجوه العابسة بذكر نسب الجراكسة، وقد طبع في القاهرة سنة 1287هـ، وسنة 1316هـ، وإنما هو لشهاب الدين الصفدي ().
5. نجد الفلاح في مختصر الصحاح: نسبهُ إليه غير واحدٍ من محققي كتبه، وقد وقع هذا الوهم من خطأ في فهم ما كتبهُ حاجي خليفة، حيث قال: «ومن المختصرات منه (صحاح الجوهري)، كتاب نجد الفلاح كالمختار بحذف الشواهد، ولخليل ابن أيبك الصفدي المتوفَّى سنة (764هـ) نفوذ السهم فيما وقع للجوهري من الوهم ... »، والخطأ يكمنُ في إسقاط الواو التي تسبقُ «لخليل».
وفاته:
في سنة (764 هـ) انتشر الطاعون في البلاد المصرية، وامتدَّ إلى الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، مما أصاب البلاد الشَّامية بهذا الوباء، وكان من ضحيته عدد من العلماء، كان من أبرزهم صلاح الدين الصفدي، حيث توفي بدمشق في ليلة الأحد، عاشر شوَّال، سنة أربع وستين وسبع مئة، وعمره ثمانٍ وستون سنة. ودُفن بمقابر الشهداء المعروفة بالصوفية، المُطلة على الميدان الأخضر، والتي أُقيمَ على أنقاضِهَا بناء الجامعة السُّوريَّة، والمستشفى الوطني.
مصادر ترجمة الصَّفدي:
1. «طبقات الشافعية الكبرى»: (10/ 5 - 32).
2. «الدرر الكامنة»: (2/ 87).
3. «المنهل الصافي»: (5/ 241 - 257).
4. «النجوم الزَّاهِرَة»: (11/ 19 - 21).
5. «البداية والنهاية»: (14/ 303).
6. «السلوك»: (4/ 270).
7. «المُقفَّى»: (3/ 767).
8. «شذرات الذهب»: (8/ 343 - 344).
9. «فهرس الفهارس والأثبات»: (2/ 711).
10. «البدر الطالع»: (1/ 243).
11. «الذَّيل على العِبَر» لابن العراقي: (1/ 134).
12. «الدَّليل الشافي على المنهل الصَّافي»: (1/ 290).
محمد عايش
عمَّان_الأردن
ص. ب 521706
الرمز البريدي 11152
[email protected]
******
ـ[السلامي]ــــــــ[11 - 05 - 05, 08:08 م]ـ
. قهر الوجوه العابسة بذكر نسب الجراكسة، وقد طبع في القاهرة سنة 1287هـ، وسنة 1316هـ، وإنما هو لشهاب الدين الصفدي
أليس هذا من تأليف صلاح الدين الصفدي؟؟
وليتك
أيها الأستاذ تعيد نشرة لننتفع منه ...........
والله ولي التوفيق
ـ[محمد عايش]ــــــــ[11 - 05 - 05, 11:47 م]ـ
لا يوجد ما يؤكد نسبته الصحيحة لصلاح الدين الصفدي، وإنْ كان متأخر التأليف.
ـ[النصري]ــــــــ[12 - 05 - 05, 01:10 ص]ـ
من باب تكامل المعرفة أقترح الاطلاع على كتاب عنوانه: موقف خليل بن أيبك الصفدي من شيخ الاسلام ابن تيمية، لأبي الفضل محمد بن عبدالله القونوي، نشر أضواء السلف.
ففيه جوانب من حياة الصفدي قد تخفى على الكثير.
¥