[قراءة في بعض كتب الموارد]
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:26 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
لقد من الله تعالى علي بكتابة جملة كبيرة من التعقبات على بعض كتب الموارد ..... فرايت من الخيرة البدء برقم بعضها هاهنا.
وساشرع بالتعقيب على الكتاب الحفيل النفيس الذي دبجه يراع الاستاذ البحاث النجاث قاسم بن علي بن سعد وفقه الله.
1 - ذكر ص333 من تصانيف الحافظ الجهبذ عبد الغني بن سعيد المصري كتاب التفسير.
وقد تبع في ذلك الاستاذ الفاضل اكرم العمري .....
والصواب بلا ارتياب ان صاحب التفسير رجل اخر متقدم عنه في الزمان لا في الرفعة و علو الشان.
يرويه عنه بكر بن سهل الدمياطي و هو الذي شهره و نشره ثم تجوز بعضهم فنسبه اليه .....
و تفسير عبد الغني هذا من التفاسير الواهية لزم فيه طريقا ساقطا يرويه عن موسى بن عبد الرحمان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ... وعن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس .....
وهذا كما ترى سند مهلهل مزلزل مسلسل بالعلل .....
وترى بعض اخبار هذا الرجل في لسان الميزان و طبقات المفسرين للداودي .....
ومن الاخبار الساقطة التي حواها كتابه ما رواه احمد بن فارس في اسماء رسول الله صلى الله عليه و سلم و معانيها ص 31 من طريقه بالسند السابق ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
اسمه في التوراة احمد الضحوك القتال .....
وينظر غيره في الرد على الجهمية ص38 و 48 لابن منده .....
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 06:19 م]ـ
نقل في موارد الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال ص 230 عن تهذيب التهذيب 5/ 195
وقال السلامي في تاريخه لما وقعت فتنة ابن الزبير .......
ثم قال
فلعل السلامي هذا هو محمد بن ناصر المترجم .....
يعني المحدث الاديب الشهير بالسلامي .....
ولو رجع الى اكمال تهذيب الكمال 7/ 316 - 317 لراى قول مغلطاي
وقال السلامي في كتابه تاريخ امراء خراسان .....
والسلامي المقصود هو ابو علي الحسين بن احمد البيهقي الاديب المؤرخ ... صنف كتابا في اخبار ولاة خراسان وقف السخاوي على تلخيصه ليوسف بن احمد اليغموري ...
يراجع الاعلان بالتوبيخ ص262 ... و قد نقل عنه ص73 - 74 لكن وقع عنده ابو الحسين علي بن احمد السلامي ...
و ايعاب القول حوله في الاصل وليس هذا مجال اشباع الكلام فيه.
.
ـ[العاصمي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 06:49 م]ـ
3 - ذكر في الموارد ص490 ان ابن خير ذكر في الفهرست ص 278 و 294 كتاب روضة الحقائق و كتاب بر الوالدين للخلال ... ثم قال
فلا ادري اهو ابو بكر ام ابو محمد ...
كذا قال ... مع ان ابن خير رواهما عن ابي بكر ابن العربي عن المبارك بن عبد الجبار الطيوري عن الخلال ...
و الطيوري لم يدرك ابا بكر الخلال ضربة لازب ... فان ابا بكر الخلال توفي سنة 311 قبل 100 عام من ولادة الطيوري ... وبين وفاتيهما 189 سنة ...
و مصنف ذينك الكتابين انما هو الحافظ المتقن ابو محمد الحسن بن ابي طالب محمد البغدادي الخلال المتوفى سنة 439 ... وهو من جلة شيوخ الطيوري ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 01:54 ص]ـ
جزم الاخ الفاضل ابو محمد المطيري ان تفسير بكر بن سهل الدمياطي مخطوط ...
والمرجو منه ان يتفضل بذكر مكان وجوده ... جزاه الله خير الجزاء و اجزله.
و اود ان انبه هاهنا الى ان احد الاخوة الباحثين نقل سند ابن فارس بواسطة الرياض الانيقة ... للسيوطي ... وتحرف فيه عبد الغني الى عبد العزيز ...
ذكرت هذا لكي لا يظن ان عبد العزيز تابع عبد الغني ...
مع ان عبد العزيز لم يخلق بعد ... ضربة لازب.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 02:47 ص]ـ
- جزم الاستاذ قاسم ص634 من الموارد ان الذهبي ذكر في احدى تراجم الميزان ان ابن قيم الجوزية حدثه عن صاحيها ...
و قد استبعدت ذلك و لم يكد ينقضي عجبي منه ... و مر على ذلك قريب من عام ... لان الاسناذ لم يحل قراء كتابه على موضع ذلك من الميزان ... الى ان وقفت على ترجمة محمد بن ابراهيم الصوفي -الراوي عن السلفي - في الميزان فذكر الذهبي ان ابن القيم روى له عنه ...
فظن الاستاذ انه محمد بن ابي بكر بن ايوب الزرعي الدمشقي الشهير بابن قيم الجوزية ...
وليس كما ظن ... بل هو علي بن عيسى بن سليمان بن رمضان بن ابي الكرم ابو الحسن المصري ... المولود سنة 613 والمتوفى عام 710 ...
قال تلميذه الذهبي في معجم الشيوخ -541 -
عمر دهرا و رحل اليه و تفرد و كان ذا خير و تواضع و علم ... و كان والده قيم قبة الشافعي.
ثم اسند عنه حديثا رواه ابن قيم القبة عن محمد بن ابراهيم الصوفي عن السلفي ... سمعه ابن قيم القبة من الصوفي سنة 620 قبل ان يولد ابن قيم الجوزية ب 71 عاما.
و محال ان يكون يبن ابن قيم الجوزية و السلفي واسطة واحدة ... بله ان يدرك شيخا سمع من السلفي سنة 568 ... قبل ان يولد ابن قيم الجوزية ب 123 عاما.
و لو صح ذلك - و لن يصح - لكان ابن قيم الجوزية اعلى اهل دهره اسنادا ... و اذن لرحل الطلبة اليه من كل فج عميق ... وكان يغدو رحلة زمانه ... و مسند اوانه ... ولبز ابا العباس الحجار ... و نحوه من المعمرين الكبار.
¥