[نظرات في نشرة ابي غدة للسان الميزان]
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 02:51 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
يسرني ان اعرض عليكم بعض ما مر بي من اخطاء في نشرة ابي غدة للسان الميزان.
1 - اوهم 1/ 94 ان عبد الله بن جراد صحابي ...
وهذه دعوى ائتفكها ابن اخيه يعلى بن الاشدق ... الاحمق الاخرق ... الذي بلغ به تغفيله ان زعم ان عمه ابن جراد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم موطا مالك و مغازي ابن اسحاق ...
قال ابو حاتم
لايعرف و لا يصح هذا الاسناد و يعلى ... ضعيف الحديث.
و قال ابو زرعة
يعلى ... كان لا يصدق.
كذا في الجرح و التعديل 5/ 21 و قال الذهبي في المغني 1/ 334
عبد الله بن جراد مجهول و لا يصح حديثه لانه من رواية يعلى بن الاشدق عنه.
2 - استدرك 1/ 108 على اللسان بجير بن ابي انيسة ... نقلا عن طبقات ابن سعد ...
وهذا غلط و بجير محرف عن يحيى وهو متروك مترجم في تهذيب الكمال ليس على شرط صاحبي الميزان و اللسان.
3 - في 1/ 463 احمد بن زهير بن حرب ..... ولد سنة خمس و مئتين ...
وهذا غلط ظاهر ... و الصواب انه ولد بعد سنة 180 وكان سنة 205 شابا جدعا قد حوى علوما و فنونا ... و ذاكر اكابر الحفاظ.
.
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 06 - 05, 06:47 م]ـ
حول تحقيق ابو غدة للكتاب انظر:
من محاسن طبعة لسان الميزان لأبي غدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16043
بعد طول انتظار "لسان الميزان" بتحقيق أبو غدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3395&highlight=%C7%E1%E3%ED%D2%C7%E4
عبارة في لسان الميزان أشكلت علي فهل تتفضلون بتوضيحها؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=20209&highlight=%E1%D3%C7%E4
ما رأيكم بتحقيق اللسان للشيخ عبدالفتاح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8249&highlight=%C7%E1%E3%ED%D2%C7%E4
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:21 م]ـ
4 - في 1/ 656 المنتصر المديني .....
ضبط المديني ... بكسر الدال.
كانه ظنه منسوبا الى المدينة ...
و الصواب ضبطه بسكون الدال و فتح الياء ... فهو منسوب الى بلاد مدين لا الى المدينة ... و مما يدل على ذلك ما جاء في ترجمته ... قومه اهل مدين ...
و معرفة بلدان الرواة و مواطنهم ... فن مستقل من فنون الحديث.
5 - في 2/ 35 س 4 عمرو بن عوف.
صوابه ... عمرو بن عون.
6 - في 2/ 143 س 11 و 12 قال ابن حزم
فكان اسماعيل مختفيا في بجاية مدة و اقمت انا بها فلم اجتمع به ...
كذا رقمها ... بجاية ... و هذا غلط واضح لائح ... و لا ريب ان ابن حزم لم تكتحل عينه برؤية بجاية ... الا ان كانت تراءت له في المنام ... و غني عن القول ان بجاية من اشهر منارات العلم بجزائر بني مزغنة ... قبل عصرنا هذا الذي غدت فيه مرتعا لشرذمة كفروا بالله تقليدا ... كما نعت اسلافهم في الكفر حافظ بجاية و امامها و خطيبها عبد الحق الاشبيلي رحمه الله تعالى ...
اما ابن حزم ... فلم يبرح بلاد الاندلس ... و لم يجاوزها الى المغرب الاقصى ... بله المغرب الاوسط.
و ينظر هل تحرفت بجاية عن بجانة ... و يمكن تحقيق ذلك بالرجوع الى نسخة متقنة من الفصل ... لابن حزم ... و بعض مصادر ترجمة اسماعيل الرعيني.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهي بجانة بلا ريب
ـ[العاصمي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:52 م]ـ
جزاك الله افضل الجزاء و اجزله ... وبارك فيك و عليك على حسن افادتك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:13 م]ـ
7 - في 2/ 297 بشر بن عبد الله البصري ... قال الحاكم
حدثنا عن ابي خليفة ... كتبنا عنه بنيسابور ثم لقيته بمرو سنة 443 و بلغتي انه مات بقرب ذلك.
كذا ... مع ان الحاكم قد ادرج في جدثه سنة 405.
و لا يمكن ان يصح ما في تيك النشرة الا ان كان الحاكم و شيخه قد بعثا من قبريهما قبل يوم البعث.
8 - تحرفت 2/ 362 نسبة ابي زرعة السيباني ... الى الشيباني.
9 - في 3/ 414 جارية بن هرم ... و عنه عمرو بن مالك النكري ...
و لم يتعقبه المعلق ... و قد فاته الفرق بين عمرو بن مالك النكري ... و عمرو بن مالك الراسبي ...
و الذي روى عن جارية ... هو الراسبي دون النكري ...
و الراسبي متاخر من شيوخ ابي يعلى الموصلي ... اما النكري فهو اعلى منه طبقة ... و احسن حالا ... فالراسبي تالف هالك ... فيتعين تاكيد الفرق بينهما ...
والنكري من طبقة شيوخ مشايخ الراسبي.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وأحسن إليك، ونفع بك.
ـ[العاصمي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:55 م]ـ
10 - ذكر في حاشية 2/ 476 - مستدركا على ابن حجر! - أن جعفر بن مهران - الذي يروي عن عبد الوارث بن سعيد و غيره من أتباع التابعين - توفي سنة 81 أو 282!!
واستدرك عليه - أيضا - ذكر ابن حبّان ايّاه في " الثقات "، و الظاهر أنه استفاد ذلك من " تعجيل المنفعة " ... و قد ذكر ابن حبّان 8/ 161، و ابن حجر في التّعجيل أنّه توفي سنة 231 أو 232.
ولو بقي جعفر الى سنة 281؛ لأدركه الساجي، وابن أبي حاتم، وابن داسة، والطبراني، وغيرهم، واذن لعلا اسنادهم علوّا لا يظفر بمثله في زمانهم، الاّ أن يشاء الله ...
¥