[سؤال حول كتاب المداوي للغماري؟]
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[09 - 07 - 05, 04:12 ص]ـ
إخواني أعضاء الملتقى الكرام ...
أرجو ممن لديه علم حول كتاب: " المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي "، للحافظ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، المتوفى سنة 1380 هـ .. أن لا يبخل علينا برأيه أو بفائدة سمعها عنه؛ خصوصاً وأن الآراء حوله قد تضاربت ما بين مادح وقادح.
ومن هذه الآراء على سبيل المثال ..
1 - قول أخي المؤلف عبدالله بن الصديق حول هذا الكتاب: " من أراد صناعة الحديث فعليه بالمداوي ".
2 - قول الشيخ علي بن حسن الحلبي في ورقات لفضيلته باسم: " مع شيخنا ناصر السنة والدين في شهور حياته الأخيرة " ص 20:
رأيت اهتماماً خاصاً من شيخنا - يرحمه الله - بكتاب: " المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي " تصنيف أحمد بن الصديق الغماري، يراجع منه ما كتبه مؤلفه حول ما يقع لشيخنا من أحاديث في " السلسلة الضعيفة " هي موجودة في " الجامع الصغير ". فكان ينظر كلامه وينتقده، ويرد عليه، ويتعقبه ويطول في مناقشته. ولقد كتبت عنه بتاريخ 22 ذي القعدة 1419هـ في منزله قوله في هذا " المداوي " ما نصه: هذا كتاب غير جيد، ولا أنصح بقراءته إلا لخواص طلبة العلم. وحبذا لو قام بعض الطلبة الأقوياء بتتبعه والرد عليه بكتاب يسميه مثلاً: " الكاوي للمداوي "، يقتصر فيه على تعقبه على ما صححه أو سكت عنه وهو ضعيف، أو ضعفه وهو صحيح!! ونحو ذلك من أوهام هامه.
في انتظار آرائكم .. بارك الله فيكم.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 07 - 05, 01:35 م]ـ
أخي أبا رفيف
وفقكم الله
هذا الكتاب قرأت منه المجلدات الأربعة الأولى (وهو مطبوع في ستة مجلدات)، وخرجت بالنتيجة التالية، أنثرها بإيجاز:
1 - ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم. وهو ينقل الإسناد كاملا. فهذه فائدة نفيسة.
2 - أكثر المؤلف من التعقب والتندر على الشارح المناوي، حتى وصل إلى حد الإسفاف والسخف. ولو جرد الكتاب من ذاك الهذر وأبقي على ما فيه صناعة حديثية فقط، لنقص إلى حد النصف تقريبا.
3 - قول عبد الله بن الصديق عن الكتاب تهويل ومبالغة، وقدر الكتاب أقل من ذلك بكثير.
4 - يتمحل المؤلف الغماري في تصحيح الأحاديث بمجموع الطرق، ويبالغ في ذلك. كما أنه لا يعتد بكلام أئمة العلل المتقدمين، فيأتي بأحكام على الأحاديث شاذة وعجيبة.
5 - لا يترك المؤلف فرصة إلا واغتنمها للنيل من الذهبي وابن تيمية وأئمة أهل السنة، على مذهبه العقدي المعروف. على أن المداوي من أنقى كتبه في هذا الباب (وقد قيل لي بأن أخاه عبد الله قام بغربلته، والله أعلم).
6 - الكتاب يستفيد منه طالب العلم والمحدث (كما سبق في النقطة الأولى). على أنه ليس من أمات الدواوين، ولا تغتر بتهويلات المبتدعة.
والله أعلم.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 02:41 م]ـ
أخي أبا رفيف
وفقكم الله
هذا الكتاب قرأت منه المجلدات الأربعة الأولى (وهو مطبوع في ستة مجلدات)، وخرجت بالنتيجة التالية، أنثرها بإيجاز:
1 - ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم. وهو ينقل الإسناد كاملا. فهذه فائدة نفيسة.
2 - أكثر المؤلف من التعقب والتندر على الشارح المناوي، حتى وصل إلى حد الإسفاف والسخف. ولو جرد الكتاب من ذاك الهذر وأبقي على ما فيه صناعة حديثية فقط، لنقص إلى حد النصف تقريبا.
3 - قول عبد الله بن الصديق عن الكتاب تهويل ومبالغة، وقدر الكتاب أقل من ذلك بكثير.
4 - يتمحل المؤلف الغماري في تصحيح الأحاديث بمجموع الطرق، ويبالغ في ذلك. كما أنه لا يعتد بكلام أئمة العلل المتقدمين، فيأتي بأحكام على الأحاديث شاذة وعجيبة.
5 - لا يترك المؤلف فرصة إلا واغتنمها للنيل من الذهبي وابن تيمية وأئمة أهل السنة، على مذهبه العقدي المعروف. على أن المداوي من أنقى كتبه في هذا الباب (وقد قيل لي بأن أخاه عبد الله قام بغربلته، والله أعلم).
6 - الكتاب يستفيد منه طالب العلم والمحدث (كما سبق في النقطة الأولى). على أنه ليس من أمات الدواوين، ولا تغتر بتهويلات المبتدعة.
والله أعلم.
جزاك الله خيراً يا أبامحمد.
أَنْصَفْتَ , فَعَدَلْتَ , فأحْسَنْتَ.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عصام البشير على هذه الخلاصة النادرة.
وجزاك الله خيراً أخي خالد الأنصاري.
والكتاب طُبع مؤخراً طبعة فاخرة وملونة في ستة مجلدات وبسعرٍ رائعٍ جداً عن طريق دار الكتب العلمية ببيروت، وتوزيع مكتبة عباس الباز بمكة المكرمة.
في انتظار بقية الآراء ...
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:01 ص]ـ
هذة الطبعة مسروقة كعادة دار الكتب العلمية والطبعة الاصلية لدار الكتبي
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[15 - 08 - 05, 04:52 م]ـ
أخي الكريم ... فوزان مطلق النجدي.
مكتوب في الصفحة الأولى لكتاب المداوي طبع دار الكتب العلمية:
هذه هي الطبعة الشرعية الوحيدة لكتاب المداوي، علماً بأن الحقوق مملوكة بالكامل لدار الكتبي وحدها.
هذا للتنبيه فقط ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
¥