قال تعالى عن الشيطان:?قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ? قال أبو سليمان الدراني: (إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء)
8 - إدراك الأجور من رب غفور وإن عجز عن العمل
وقد سبق ذكره في غزوة العسرة أن تقدم إلى رسول الله ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - رجال يريدون أن يقاتلوا الكفار معه وأن يجودوا بأنفسهم في سبيل الله غير أن رسول الله ? لم يستطع تجنيدهم فعادوا وفي حلوقهم غصة لتخلفهم عن الميدان وفيهم نزل قوله تعالى:?وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ? فقال للجيش السائر: إن أقواما خلفنا في المدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا هم معنا حبسهم العذر) رواه البخاري ورواية لمسلم: (إلا شركوكم في الأجر) يدل على ذلك أيضا قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ?: (من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه) رواه مسلم.
9 - النجاة من مضلات الفتن
قال تعالى عن النبي يوسف عليه السلام: ?وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين? فيا سبحان الله ما أحوجنا إلى الإخلاص في هذا الزمان.
10 - الإظلال في ظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله
كما في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ذكر رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه.
11 - مضاعفة الحسنات والدرجات.
روى البخاري عن رسول? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (إنك لن تنفق نفقه تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فم امرأتك)
12 - تثبيت الله المخلصين الصادقين
وقد روي أنه حصل لرسولنا ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عندما قال لعمه: (والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه)
13 - محبة الله عز وجل للمخبتين والمخلصين
قال ? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي)
14 - النجاة يوم الدين من عذاب الله العظيم
فقد أخبرنا? - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (عن أول خلق لله تسعر بهم النار يوم القيامة وهم متصدق أنفق ليقال جواد،وقاري تعلم العلم وعلمه ليقال عالم , ومجاهد قاتل ليقال جري) رواه مسلم وهذا الحديث حدث به أبو هريرة فكان يغشى عليه من هوله كلما أراد التحدث به.
15 - الفوز بالنعيم المقيم في جنات النعيم
قال تعالى: ?إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ? فيا له من الثواب جليل ونعيم عظيم.
تنبيهات ومزالق
1 - سرور العبد عند ثناء الناس عليه وهو لا يقصد ذلك هذا لا يقدح في إخلاصه ما دام بدأه بإخلاص وخرج منه مخلصاً, قال تعالى: ?قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ? وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ? " تلك عاجل بشرى المؤمن " رواه مسلم.
فأما إذا عمل العمل ليعلم الناس منه الخير ويكرموه عليه فهذا هو الرياء.
2 - وليس المقصود ياإخوه أن نستصعب الإخلاص وإنما المراد من هذا كله الحرص على صلاح النيات وأن لا نغفل عن ذلك وقد يقول قائل: لن أعمل خوف من الرياء وبهذا وقع بما هو أكبر من ذلك وهو لا يدري وهو الشرك والعياذ بالله وهذا من تلبيس إبليس فليس هناك حل إلا أن تجاهد نفسك على ذلك وتدعو أن يرزقك الله الإخلاص وتذكر قول الفضيل بن عياض رحمه الله وقد كشف عن ذلك بقوله: ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما " قال النووي موضحاً ذلك: ومعنى كلامه رحمه الله أن من عزم على العبادة وتركها مخافة أن يراه الناس فهو
¥