تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:48 ص]ـ

[ center] الفارق بين المحقِّق والسارق

1

الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي

!

صاحب مجانبة أهل الدثور؟؟

ـ[العاصمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:07 ص]ـ

الكتاب مترجم باسم:

مجانبة أهل الثبور، المصلين في المشاهد وعند القبور.

و هو نفيس، أنصحك بقراءته.

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:21 ص]ـ

أخي الكريم أبو محمد القحطاني حفظه الله

الشيخ عبدالعزيزبن فيصل الراجحي كاتب المقال الذي نقلته هو مؤلف كتاب (مجانبة أهل الثبور) وكتاب (قمع الدجاجلة)

أخي الكريم العاصمي شكر الله لك المشاركة.

محبكم

عبدالله الوشمي

ـ[العاصمي]ــــــــ[15 - 08 - 05, 09:32 ص]ـ

بارك الله فيك أخي الفاضل عبد الله، و جزاك أفضل الجزاء و أجزله.

ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:40 ص]ـ

الرجاء أن يكون نقد كل مشارك أو دفاعه عن أحد المحققين لبيان الحق و ليس للتشفي منه أو التعصب له؛ وقانا الله و إياكم شر التعصب و الانتصار للنفس.

ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 08 - 05, 10:24 ص]ـ

اللهم طهر قلوبنا، و زكها، و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ...

ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 08 - 05, 06:27 ص]ـ

الرجاء أن يكون نقد كل مشارك أو دفاعه عن أحد المحققين لبيان الحق و ليس للتشفي منه أو التعصب له؛ وقانا الله و إياكم شر التعصب و الانتصار للنفس.

أحسنت أخي الكريم أبا أنس الأزدي على هذا التذكير الذي ربما غُفِلَ عنه.

وأذكر أني قرأت كلاما -لا أذكر أين قرأته فيه- تكلم حول كلمة (الدجاجلة) و أن هناك تصويب لغوي لها.

عموما هذه صفحة للشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي فيها بعض ماكتبه من مقالات وكتب

جزاه الله خيرا ونفع به.

http://saaid.net/Doat/rajhi/rajhi.jpg

(http://saaid.net/Doat/rajhi/index.htm)

ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 08 - 05, 02:48 م]ـ

وأذكر أني قرأت كلاما -لا أذكر أين قرأته فيه- تكلم حول كلمة (الدجاجلة) و أن هناك تصويب لغوي لها.

لعلك تقصد ما ذكره العقيلي في الضعفاء في ترجمة محمد بن إسحاق:

حدثنا جعفر بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبد الله بن إدريس قال: كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل: إن محمد بن إسحاق يقول اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره.

قال فقال مالك: انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علم مالك.

قال بن إدريس: ما رأيت أحدا جمع الدجالين قبله

انتهى.

وأستميحكم عذرا على الخروج عن الموضوع الأصلي.

ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 08 - 05, 03:10 م]ـ

وفي تاج العروس:

والجَمْع: دَجَّالُون كما في التهذيب. قال شيخُنا: وقد جَمعُوه على دَجاجِلَةٍ على غيرِ قِياس. وعن عبدِ اللّه بن إدريس الأَزْدِيّ: ما عَرْفتُ دَجَّالاً يُجْمَعُ على دَجاجِلَة حتى سمعتُها مِن مالِكٍ حيث قال: وذَكر ابنُ إسحاق يعني صاحِبَ السِّيرة: إنما هو دَجَّالٌ مِن الدَّجاجِلَة.

وفي لسان العرب:

قال ابن خالويه ليس أَحد فَسَّر الدَّجَّال أَحسن من تفسير أَبي عمرو قال الدَّجَّال المُمَوِّه يقال دَجَلْت السيفَ مَوَّهته وطَلَيته بماء الذهب قال وليس أَحد جَمَعه إِلا مالك بن أَنَس في قوله هؤلاء الدَّجاجِلة ورأَيت هنا حاشية قال صوابه أَن يقول لم يجمعه على دجاجلة إِلا مالك بن أَنس إِذ قد جمعه النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح فقال يكون في آخر الزمان دَجَّالون أَي كَذَّابون مُمَوَّهون وقال إن بين يَدَي الساعة دَجَّالين كَذَّابين فاحذروهم وقد تكرر ذكر الدجال في الحديث

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:03 م]ـ

الرجاء أن يكون نقد كل مشارك أو دفاعه عن أحد المحققين لبيان الحق و ليس للتشفي منه أو التعصب له؛ وقانا الله و إياكم شر التعصب و الانتصار للنفس.

شكر الله لك أخي الكريم هذه الملاحظة

وأنا ولله الحمد لست ممن يكتب تشفياً أو تعصباً أو انتصاراً للنفس بل لبيان الخطأ الحاصل في الكتاب والجناية التي أُرتكبت تجاه جهود اثنين من جهابذة المحققين.

محبك

عبدالله الوشمي

ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:09 ص]ـ

يا شيخ عبدالله أنت مصدق فيما تقول , وأنا - والله - لم أقصدك بقولي , بل مقالاتك فيها نفع كثير.

و لكني أردت توجيه كلمة عامة؛ لما لحظته في بعض المنتديات من تعمد بعضهم متابعة كل ما يكتب عن فلان؛ إما بالحط منه أو الذود عنه - و لو بالباطل -!

فالواجب أن يكون نقدنا لأي كاتب أو دفعنا عنه؛ مقيد بالحق.

أرانا الله - و إياكم الحق - حقا و رزقنا اتباعه , و الباطل باطلا و رزقنا اجتنابه.

ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:10 ص]ـ

اللهم وفقني وأخي أبو أنس الأزدي وجميع المسلمين لما تحبه وترضاه.

محبك

عبدالله الوشمي

ـ[أبو أنس الأزدي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 08:40 ص]ـ

آمين

ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:57 ص]ـ

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير