2 - أن المسح علي الجبيرة جائز في الحدثين، وباقي الممسوحات لا يجوز إلا في الحدث الأصغر.
3 - أن المسح علي الجبيرة غير مؤقت، وباقي الممسوحات مؤقت، وسبق الخلاف في العمامة [ص 241] ج1.
4 - أن الجبيرة لا تشترط لها الطهارة – على القول الراجح – وبقية الممسوحات لا تُلبس إلا على طهارة، على خلاف بين العلم في اشتراط الطهارة بالنسبة للعمامة والخمار. [ص 248 – 249 – 250 – 251] ج1
قوله: (ومن مسح في سفر , ثم أقام)
من مسح في سفر ثم أقام فإنه يتم مسح مقيم أن بقي من المدة شيء، وإن انتهت المدة خلع .. [ص 251] ج1
قوله: (أو عكس)
أي: مسح في أقامة ثم في سفر, فإنه يتم مسح مقيم تغليباً لجانب الحاضر احتياطياً ..
الرواية الثانية عن أحمد: انه يتم مسح مسافر؛ لأنه وجد السبب الذي يستبيح به هذه المدة، قبل أن تنتهي مدة الإقامة، أما لو انتهت مدة الإقامة كأن يتم له يوم وليلة؛ ثم يسافر بعد ذلك قبل أن يمسح ففي هذه الحال يجب عليه أن يخلع.
وهذه الرواية قيل: إن أحمد رحمه الله رجع عليها، وهذه رواية قوية ..
[ص 251 – 252] ج1
ملاحظة: (من ص253 إلى ص258) لم يطبع
قوله: (ويمسح أكثر العمامة)
فلو مسح جُزءاً منها لم يصح، وإن مسح الكل فلا حرج، ويستحب إذا كانت الناصية بادية أن يمسحها مع العمامة. [ص259] ج1
قوله: (وظاهر قدم الخف)
يعني: ويمسح أكثر ظاهر القدم
مسألة:إذا كان الخف أكبر من القدم فهل يمسح من طرف الخف أو طرف الأصابع؟
إن نظرنا إلى الظاهر؛ فإنه إن مسح علي خُفيه مسح من طرف الخُفّ إلى ساقه؛ بقطع النظر عن كون الرّجل فيه صغيرة أو كبيرة، وإن نظرنا إلى المعنى قلنا: الخف هنا زائد عن الحاجة والزائد لا حكم له ويكون الحكم مما يُحاذي الأصابع والعمل بالظاهر هو الاحوط. [ص259] ج1
قوله: (وعلي جميع الجبيرة)
أي: يمسح على جميع الجبيرة.
ولو غسل الممسوح بدل المسح: فقال بعض أهل العلم: يجزئ الغسلُ إن أمرّ يده عليها؛ لأن امرار اليد جعل الغسل مسحاً، وهذا أحوط.
لكن الاقتصار علي المسح أفضل وأولى.
مسألة: إذا خلع الخفين ونحوهما هل يلزمه استئناف الطهارة؟
أختلف في هذه المسألة على أقوال؛ واختيار شيخ الإسلام – أن الطهارة لا تبطل سواء فاتت الموالاة أم لم تفت، حتى يوجد ناقض من نوا قض الوضوء المعروفة، لكن لا يعيده في هذه الحال ليستأنف المسح عليه؛ لأنه لو قيل بذلك لم يكن لتوقيت المسح فائدة إذ كل من أراد استمرار المسح خلع الخُفّ ثم لبسه ثم أستأنف المدة وحجته: أن هذه الطهارة ثبتت بدليل شرعي وإلا فالأصل بقاء الطهارة وهذا القول هو الصحيح.
[ص261 - 262] ج1
قوله: (أو تمت مدّتُه أستأنف الطهارة)
يعني إذا تمت المدة ولو كان على طهارة فإنه يجب عليه إذا أراد أن يصلى – مثلا – أن يستأنف الطهارة.
هكذا قرر المؤلف رحمه الله، ولا دليل على ذلك من كتاب الله تعالى ولا من سنة رسوله rولا من إجماع أهل العلم.
والنبي r وقت مدّة المسح، ليعرف بذلك أنتها مدة المسح، لا أنتها الطهارة. فالصحيح أنه إذا تمت المدة والإنسان على طهارة فلا تبطل لأنها ثبتت بمقتضى دليل شرعي فلا ينتقض إلا بدليل شرعي آخر، والأصل بقاء الطهارة.
وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله. [ص264 - 265 - 266] ج1
ملاحظه مهمه:
علماً أنه تم ولله الحمد تلخيص كتاب الصيام وكتاب الحج وجزاء كبير من الطهاره بمساعدة بعض الاخوه ...
والسؤال هل استمر أو لا وأنا عازم إن شاءلله على إكماله ولكن بعد ما أخذ رايكم في هذا التلخيص!!
شارك ولو بكلمه,,,,,,,,وجزاكم الله خير
? ? ?
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:49 م]ـ
جزاك الله خيرا وغفر لك وبارك فيك
استمر حفظك الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 03 - 06, 01:49 م]ـ
... بارَكَ اللهُ فيكَ؛ وأَعانَكَ على إِتمامِ ما بَدَأتَهُ.
مُلاحَظَةٌ هَلاَّ ذَكَرتَ الطَّبعَة الْمُعتَمَدَة في تَلخِيصِكَ - جَزَاكَ اللهُ خَيراً -.
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:40 م]ـ
جزاك الله خير أخي نياف على ماقلت عفالله عنك
وجزاك الله خير أخي الفاضل بن سالم على هذا التنبيه!!
والطبعة المعتمدة هي دار الجوزي
والحقيقه أنكم دفعتموني إلى الحماس أكثر من السابق
وإن كان هناك ملاحظات اخرى أكون لكم من الشاكرين,,,,,,,جزاكم الله خير
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 03 - 06, 05:54 م]ـ
الأخ الكريم / حيدره
جزاك الله خير الجزاء.
ونحن ننتظر إكمال موضوعك.
فلا تتأخر علينا.
ـ[حيدره]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:32 م]ـ
جزاك الله خير ياشيخنا المسيطير على هذه المشاركه وغيرها من المشاركات في هذا الملتقى المبارك
وأسأل لله أن يغفر لك ويبارك فيك
ولاتبخل علينا ياشيخنا بالنصح وتوجيه دائماً
محبك في الله حيدره
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:20 م]ـ
[ COLOR="Red"] ملاحظه مهمه:
علماً أنه تم ولله الحمد تلخيص كتاب الصيام وكتاب الحج وجزاء كبير من الطهاره بمساعدة بعض الاخوه ...
والسؤال هل استمر أو لا وأنا عازم إن شاءلله على إكماله ولكن بعد ما أخذ رايكم في هذا التلخيص!!
شارك ولو بكلمه,,,,,,,,وجزاكم الله خير
? ? ?
بل استمر وإن كان من ملاحظات فسوف يخبرك بها الإخوة
¥