ثم إن معنى قولي أن الكتاب مطبوع طبعة عادية وليس حجريا فلا أرى فيه أي نفي للطبعات السابقة فقط أنا أصف الطبعة التي أتحدث عنها، لأن الأخ أبو فهر تكلم عن طبعة أخرى مطبوعة حجريا فأردت أن أوضح أن ما أذكره ليس نفس الطبعة التي تكلم عليها الأخ أبو فهر بل هي أخرى
الأخ أبو محمد شرح الإصلاح الذي أقصده هو ما سأل عنه الأخ الشامي لصدر الشريعة المحبوبي وهذا واضح، وأسألك أيضا كما سألت الأخ أبا عدنان طالما أن لديك معلومة لم لم تذكرها من قبل لم رددت عندما كتب ماجد محروس الرد على الموضوع؟؟ حقيقة انا أعجب جدا
يا ماجد .. أنا لو كنت أعلم أنك من المكابرين المتغطرسين ما رددت على مشاركتك ..
يا أخي ردي عليك اعتبره إضافة في رصيدك المعرفي .... وهو استكمال لكتابتك، و كلامك عن نشاطي .... !!! .. لا أدري كيف تريد أن
(تدبِّسني) بتهمة غربية و هي تجاهل السائل .. بينما تنافح عن نفسك بليِّ أعناق كلماتك المكتوبة في المشاركة.
يا أخي نشاط أو تميّز العضوية هذا باعتبار ما سبق و لا يلزم منه أني دائم الاطلاع على الملتقى في شهر رمضان و قد خاب ظنك، و الكل من الأخوة يعرفون قلة مشاركاتي منذ أول رمضان.
و يا أخ ماجد أظننا لو سألناك مامعنى الكلام الذي رددت به علينا لم تعرف بم تجيب!!!!!!
يا أخي ما هو الإطلاق؟؟ هو عدم التقييد بقيد، و أنت لم تقيد كلامك بشئ لا بما في علمك (على قلته و قصوره) و لا بشئ آخر، بل من البجاحة أنك تنفي ما سطّره أخوانك من قبلك.
و تريد الآن _ بعدما أوقفناك على أخطائك بالأدلة _ أن نعاملك معاملة البحاثة المنقّب الذي يحسن التعجب بسبب و بلا سبب!!!
خذ مثالاً واحداً مما يُلقى على عواهنه _ وعليه فقس _ قلتَ: (وليس حجرياً) ... ثم قلتَ: (فلا أرى فيه أي نفي للطبعات السابقة) ...
نفيتَ بالأول .. ثم نفيت بالثاني، فعلى أي النفيين تكون المحاسبة؟؟
بالنسبة لـ (ليس حجرياً) النكرة في سياق النفي تفيد ماذا؟؟!! العموم هذه واحدة.
و بناء عليها يبطل نفيك الثاني و يبطل معه علمك بكيفية الكلام ووظائف التحدث.
و حتى لو كان قصدك كما تقول (أنك تريد أن توضح أن الطبعة غير التي تكلّم عليها أبوفهر) _ وإني لأظنك كاذباً _ فأولى أن تعترف بأنك أخطأتَ في التعبير على الأقل، فنحتسب لك الأمر من زلات اللسان.
و أنت لم توضح ولم تبيّن شيئاً و مشاركتك مزبورة خالية من أي إيضاح، و لكنه استدراك منك على أخوانك بلا علمٍ و لا دارية ......... بدليل أن هذه الطبعة التي يريد جنابك إتحافنا بها لا وجود لها في الواقع .......... و راجع كشف مطبوعات الحلبي هل الطبعة المذكورة موجودة فيه .. بالطبع لا و ألف لا.
فقد طارت بها العنقاء!!!!
يا ماجد بالله عليك أتريدنا أن نصدقك في إفادتك لطبعةٍ _ تزعم أنها أخرى غير الحجرية_ و هي لا حقيقة و لا وجود لها!!!!
هذا .... و قد أضعتُ وقتاً كبيراً معك ..... إذ الاشتغال بالرد عليك مضيعة للأوقات ولا أظنك ممن يسكت أو يستحي ....... لذا فأترك لك المجال لتقيم عليَّ مناحتك.
ـ[ماجد محروس]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:59 م]ـ
أبو عدنان لن أقيم لك مناحة ولا غيره فأنا أراك أقل وأهون من ذلك وإنما أقول لك
حسبي الله ونعم الوكيل وأنا سألك أمام الله عما اتهمتني به زوراً وبهتاناً، ويبدو أنه من الأفضل في هذا الملتقى ألا يحاول أحد أن يساعد أحد ولا أن يضع معلومة لأنك لا تجد إلا السب والاتهام فقط بلا دليل أو برهان والكل يظن أنه عالم يعلم كل الأمور وغيره من الجاهلين بأسلوب فج، لأنه من العجب بل من أشد العجب أن يكتب الإنسان مجرد مشاركة للرد على أحد الإخوة الذين طلبوا مساعدة في أحد الكتب ليجد الردود عليه هو بالاتهام والتشكيك، أنا اجتهدت ما استطعت لأبين أي معلومات عن الكتب التي سأل عنها أخونا، فإن كان صحيحا فبها ونعمة، وإن كنت مخطئا فلا حاجة للتشنيع وإعطاء الدروس في كيفية الكتابة العلمية، إنها مجرد معلومة إذا كنت متأكدا من خطئها فقل ذلك بأسلوب لطيف وادعو الكاتب إلى ان يتأكد ويرد عليك، لكن هنا هيهات لابد أن نسب، لابد أن نجرح فتصف خصمك أن كاذب أو لا يستحي أو غير ذلك
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:34 م]ـ
ما ذكره الشيخ أبو عدنان عن الطبعات المسؤول عنها صحيح و الله أعلم و علينا جميعا التثبت مما نكتب حتى نكون هادين.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
قد قيل ذلك إنْ حقّاً و إنْ كذباً @ فما اعتذارك من شيءٍ إذا قيلا!!؟
======
و جزاك الله خيراً أخي القاهري.