ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:26 ص]ـ
بما أن المقام مقام حديث عن الكتب المعتمدة و المهمة و التى حققت المذهب المالكي فأرجو و خصوصا من الاخوة المغاربة أن يبينوا لنا كل ما يعرفوه عن النوادر و الزيادات لابن أبي زيد القيرواني.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:05 م]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ الفهم الصحيح، كأن عبارتي التي نقلتموها عني حول متن الرسالة وشروحه، وأنها غير معتمدة على الإطلاق، أقول: كانت عبارة موهمة، وهي سبب الاستشكال ..
فالذي أقصده أنه من ناحية الإطلاق، لا يعتبر متن الرسالة وشروحه مما يؤخذ عنه راجح المذهب، أي أنه يؤخذ منها الراجح في كثير من الأحيان، وليس في كل الأحيان ..
أما خطة شروح المختصر التي ذكرتها فالغالب أنه يؤخذ الراجح من المذهب عن طريقها، فلفظة "الإطلاق" لم تأت للنفي الإطلاقي، إنما لنفي الوقوع في حالة الإطلاق ..
أما فتاوى المذهب فتؤخذ من كثير من الكتب ليس المختصر فقط، ككتب النوازل، والرسالة وشروحها، والشامل لبهرام وشروحه، والمرشد المعين وشروحه، والمدونة وشروحها وما كتب عليها، خاصة النوادر والزيادات، بل ذكر المؤرخ ابن سودة أن قضاة المغرب المتأخرين لم يكونوا يخرجون عن ترجيحات الفقيه الوزاني المتوفى حدود عام 1342 ...
ولكن نحن حوارنا هو: ما هي الكتب التي يؤخذ منها ما استقر عليه مذهب المالكية، ولذلك حجرناها في شروح خليل المذكورة أعلاه، لأنها كتب أهل النهايات، ونقحت تنقيحا كبيرا ...
هنا تحديد مناط الاختلاف، ولا تنسونا من صالح الدعاء ... والسلام.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 11 - 05, 03:01 ص]ـ
وفقك الله أخي الفاضل الشيخ حمزة لكل خير وأعانك عليه، ونفع الله بك عباده، ونصر بك كتابه وسنة نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم _.
وأقول: إني للأسف الشديد لم أفهم كثيرا مما أردتَ قوله في مشاركتك الأخيرة، وما ذلك إلا لقصوري وجهلي. فالمعذرة.
وأردف أنه لولا أرباب البدايات ما جاء أهل النهايات ولا ذهبوا ...
كلاءك الله بحفظه ... وأنار فؤادك بذكره ...
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:57 م]ـ
بما أن المقام مقام حديث عن الكتب المعتمدة و المهمة و التى حققت المذهب المالكي فأرجو و خصوصا من الاخوة المغاربة أن يبينوا لنا كل ما يعرفوه عن النوادر و الزيادات لابن أبي زيد القيرواني.
وفقك الله.
أما كل ما يعرف عن النوادر فطويل وكثير ... لأنه حديث عن أكبر موسوعة وصلت إلينا جمعت أقاويل الفقهاء المالكيين المتقدمين ... وفي دراسة الأستاذ الهادي الدرقاش < أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني وكتابه النوادر والزيادات > بسطة في هذا الشأن، وقبله كتاب الدكتور موراني [دراسات في مصادر الفقه المالكي] فيه حديث طويل عن مصادر أبي محمد في كتابه ... فلعلك ترجع إليهما إن رمت الفائدة.
وللتعريف بالكتاب في جمل مختصرة إليك جزءا صغيرا من مقدمة الكتاب لمؤلفه.
قال العلامة الرباني ابن أبي زيد في صدر كتابه: (الحمد لله الذي بسط نعمته، وأقام حجته، وأظهر حكمته، وتمم إعذاره ونذارته، بمحمد نبيه عليه السلام، فأوضح به الدليل، وأنهج به السبيل ....
أما بعد: يسرنا الله وإياك لرعاية حقوقه، وهدانا لتوفيقه، فقد انتهى إليّ ما رغبتَ فيه من جمع النوادر والزيادات، على ما في < المدونة > من غيرها من الأمهات، من مسائل مالك وأصحابه، وذكرتَ ما كثر عليك من دواوينهم، مع رغبتك في نوادرها وفوائدها، وشرح مشكل في بعضها، واختلاف من الأقاويل يشتمل عليه كثير منها .... ).
ولو وجدت نشاطا سأنقل لك - إن شاء الله - جزءا آخر من مقدمة المؤلف، زيادة في التعريف بالكتاب ومصادره ...
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:25 ص]ـ
كتاب الدرقاش عندي و قرأت ما فيه حول النوادر و هو مختصر و غير واف لان الكتاب آنذاك كان لا يزال مخطوطا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 10:15 ص]ـ
نفع الله بك.
الحمد لله، طالما وقفت على كتاب الدرقاش فقد أغنيتني عن نقل بقية كلام العلامة ابن أبي زيد.
فاضمم إليه كتاب الدكتور موراني تستفد، مع التنبه لبعض الأمور فيه.
وإن كان عندك شئ تفيدني به حول الكتاب فافعل مشكورا مبرورا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:42 م]ـ
فقد قال قائلهم:
[ center] ورب من يقدح في الحكم إذا - - لم يك من متن خليل أخذا
وذاك من قصوره وجهله - - وقلة العلم بموت أهله
فليس من قوادح الدليل - - أن لا يكون الحكم في خليل
هل كل حكم في كتاب المختصر - - أو في المدونة جاء وانحصر
.............
..............
فرب قول في خليل ضعفا - - يحرم الافتاء به وزيفا
.............
شيخنا الحبيب:
لمن هذا النظم؟ وأين أجده؟ ولو أكملتوه مشكورين؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 01:20 ص]ـ
أحسن الله إليك ... وأعانك على ما أنت فيه أخي الفاضل أبا عبد الرحمن.
اجتهدت في إعانتك على إيجاد ترجمة للخزرجي فلم أفلح ... وقد تصفحت مناسك عابد لعلي أجده نقل شيئا من منظومة الخزرجي في بعض المسائل؛ فما رجعت بشئ، فلعل الله يظهر قريبا ما كان خافيا.
هذه الأبيات من منظومة النابغة القلاوي الشنقيطي المشهورة باسم < بوطليحية >.
انظر - غير مأمور - بعض التعريف بها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36422&highlight=%D8%E1%ED%CD%ED%C9
مع تتبع الرابط الآخر في أحد المشاركات إضافة لمراعاة التنبه لبعض التصحيف في الأبيات المنقولة من المنظومة.
¥