3 - إن كتابا بهذا الحجم وله من الشهرة والأهمية ماله وكله أحاديث وروايات لا نجد فروقاً بين نسخة الخطية أمر مستحيل وقوعه لمن له أدنى معرفة بالمخطوطات وتحقيقها. والغريب أنك لا تجد في الكتاب أي ذكر لهذه الفروق. وانظر في ذلك الملاحظات في صلب التحقيق.
القسم الثالث من الملاحظات: ملاحظات في صلب التحقيق.
ويمكن تصنيفها كالتالي:
1 - ألفاظ يثبتها المحقق في النص على أنها هي رواية أبي ذر وينقل عن أبي ذر رواية أخرى تخالفها قد تكون هي الأنسب.
2 - ألفاظ أهمل المحقق ضبطها على رواية أبي ذر مع الحاجة إلى ذلك فكيف يمكن التفريق بين رواية أبي ذر وغيره مع اختلاف الضبط بين الروايات؟
3 - ألفاظ يثبتها المحقق في النص على أنها هي رواية أبي ذر ويثبت ابن حجر في الفتح خلافها بل ويصرح بأن ما أثبته (أي ابن حجر) هو رواية أبي ذر.
4 - ألفاظ يضبطها المحقق على أنها كذا في رواية أبي ذر وينقل عن أبي ذر خلاف ذلك الضبط وأحياناً يصرح ابن حجر في الفتح بنسبة ذلك الضبط إلى رواية أبي ذر ويؤكده ثم يثبت المحقق خلافه.
5 - ألفاظ أسقطها المحقق على أنها ليست في رواية أبي ذر وينقل عن أبي ذر روايتها وإثباتها.
6 - تراجم أبواب وأحاديث يثبتها المحقق على أنها من رواية أبي ذر وينقل عن أبي ذر ما يختلف عما أثبته إما بنقصان أو زيادة أو ضبط ونحو ذلك.
وسيأتي تفصيل هذه الملاحظات وذكر الأمثلة عليها في الأسطر التالية علماً بأن النسخة التي اعتمدت عليها في النقل عن نسخة أبي ذر الهروي هي الطبعة المصورة عن طبعة دار الطباعة العامرة باستانبول والتي تعد أفضل طبعات الصحيح وهي على ثمانية أجزاء في أربع مجلدات مع الاستعانة بما قام به الحافظ ابن حجر في الفتح.
ومن الأمثلة على ملاحظات القسم الأول ما يلي:
حديث رقم 393 قوله في الحديث " على يساره "، لأبي ذر عن الكشميهني " على يسارك " بالكاف وهي أنسب لقوله إذا دخلت. العامرة 1/ 104.
حديث رقم 10301 (2/ 633) (فإذا رأيتموهما فصلوا) لأبي ذر (رأيتموها)، لأفراد أي كسفت أحدها. العامرة 2/ 29.
حديث 1720 (3/ 686) (ما كنت تطوفي بالبيت) لأبي ذر (تطوفين) بإثبات النون. العامرة 2/ 196.ومما يؤكده قول ابن حجر (قوله فيه (ماكنت تطوفين بالبيت ... ) كذا للأكثر) أ. هـ.
حديث 1781 (4/ 35) (فلما انصرفوا احرموا كلهم إلا أبو قتادة .. ) لأبي ذر (إلا أبا قتادة). العامرة 2/ 211. وفي الفتح (قوله (إلا أبا قتادة) كذا للكشميني) أ. هـ.
حديث 1801 (4/ 70) (ولكل أتٍ أتي عليهن من غيرهم من أراد الحج والعمرة) لأبي ذر (ممن). العامرة 2/ 216.
حديث 2073 (4/ 403) (من ابتاع طعاماً فلا يبيعه حتى يستوفيه) لأبي ذر (فلا يبعه) بالجزم بلا الناهية. العامرة 3/ 21.
حديث 2278 (5/ 31) (أو شيٍ يشينه صاحب الأرض) لأبي ذر (أو بشيٍ) العامرة 3/ 73.
حديث 2283 (5/ 37) (أنها جلبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة داجن) لأبي ذر (أنه). العامرة 3/ 75.
حديث 2300 (5/ 56) (فأطال بها في مرج أو روضة) لأبي ذر (لها) العامرة 3/ 79.
حديث 2371 (5/ 119) (وإبرار المقسم) لأبي ذر (القسم). العامرة 3/ 98.
حديث 2387 (5/ 129) (لا يقرونا) لأبي ذر (لا يقروننا). العامرة 3/ 102.وفي الفتح (لا يقروننا). أ هـ
حديث 2500 (5/ 241) (من الشاة التي بعث إليها من الصدقة) لأبي ذر (بعثت إليها) بضم أوله على البناء للمجهول. وقد صوّب ذلك ابن حجر.
حديث 2730 (6/ 42) (ثم لا تجدوني بخيلاً ولا جباناً) لأبي ذر (لا تجدونني) العامرة 3/ 209. وفي الفتح (والغرض من قوله في آخره (ثم لا تجدونني بخيلاً ولا جباناً) أ. هـ.
حديث 2812 (6/ 111) (تشتهين أن تنظرين؟) لأبي ذر (تنظري). العامرة 3/ 228.
حديث 2907 (6/ 164) (لا تبقين) لأبي ذر (أن لا يبقين). العامرة 4/ 18.
حديث 3006 (6/ 245) (عن محمد بن عمرو بن جلجلة الدؤلي) لأبي ذر (الديليَ). العامرة 4/ 7.
3023 (6/ 261) (ورواه ابن عليّة عن أيوب) لأبي ذر (رواه) بدون الواو. العامرة 4/ 51.قال في الفتح (ويدل عليه أن المصنف قال في آخره (رواه ابن علية عن أيوب أي مثل الرواية الأول .. ) أ. هـ.
¥