ـ[بن سالم]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:39 م]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْراً.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:57 م]ـ
ومن الكتب المهمة المبدع شرح المقنع.وكذا شرح ابن النجار على المنتهى المسمى معونة أولي النهى وعندي أنه أحسن من شرح البهوتي وفيه صنعة حديثية.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[21 - 11 - 05, 08:10 ص]ـ
ما ميزة الانتصار للكلوذاني.
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[21 - 11 - 05, 09:16 م]ـ
ما رايكم بكتاب ((التذكرة في الفقة على مذهب الإمام أحمد- تأليف أبي الوفاء علي بن عقيل - تحقيق د ناصر السلامة
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:33 م]ـ
ألا تغني كتب المتأخرين كالكشاف و شرحي المنتهى و غاية المنتهى عن الانتصار؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:59 م]ـ
جملةُ ما كتبه الحنابلة من كتب هيَ محالُّ أدلة المذهب، و لكن يُعنى بـ:
1) " المغني " للموفق ابن قدامة.
2) " الممتع في شرح المقنع " لابن منجّا.
3) شَرْحَي محقق المذهب منصور البُهُوْتي: " كشاف القناع " و " شرح المنتهى ".
4) " الانتصار في المسائل الكبار " لأبي الخطاب الكُلْوذاني.
5) " كفاية المُسْتقنِع لأدلة المُقنع " لجمال الدين المرداوي.
و دمتم بخيرٍ
نسيت الانصاف والفروع وهم من اهم الكتب اليس كذلك يا شيخ عبد الرحمن الا يعتبر المرداوى من محققى المذهب
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:17 م]ـ
لا تُغني، لأنه عُنِيَ بمناقشةِ المسائل الكبار، قال فيه (1/ 96): رغبَ إليَّ أصحابي _ كثَّرهم الله تعالى، و وفقهم للرشاد، و فقههم في الدين، و جعلهم من أئمة المؤمنين _ في إفراد المسائل الكبار من الخلاف بين الأئمة _ رضي الله عنهم _، و الانتصار فيها لمذهب إمامنا الأفضل أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل _ رضي الله عنه _، معَ ذكر ما تعمَّده أصحاب كلِّ إمامٍ في نُصرة إمامهم، فأجبتهم إلى ذلك متأيداً باللهِ جلَّت عظمته، و ضارعاً إليه و أسأله معونتي و توفيقي للصواب، و هو بكرمه يسمع و يستجيب. أ. هـ
و أما كتبُ المتأخرين فتُعنى بتقرير ما ذهب إليه متأخروا الحنابلة، مع ذكر دليل المسألة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة القيمة و كنت قد سألت سابقا احد الاخوة عن ميزة الانتصار فلم يجب و ها انت ذا فشكر الله لك.
و لكن هل طبع الانتصار كاملا ام ان طبعة العبيكان هى الوحيدة؟
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:35 م]ـ
نسيت الانصاف والفروع وهم من اهم الكتب اليس كذلك؟
بلى، و لكنَّ الكلامَ عن الكتب التي اهتمت بذكر أدلة مسائل المذهب، و " الإنصاف " جرى فيه على تحقيق الروايات و الأوجه و ما إليها مما ذكره أئمة المذهب، معَ بيان ما هو معتمدٌ _ سواءً كانَ هو المذهب أم لا _، و ما ليس بمعتمد، قال فيه (1/ 15): ... ، فأحببتُ _ إن يسَّرَ الله تعالى _ أن أُبَيِّنَ الصحيح من المذهب و المشهور، و المعمول عليه و المنصور، و ما اعتمده أكثرُ الأصحاب، و ذهبوا إليه، و لم يُعرِّجوا على غيره و لم يعولوا عليه. أ. هـ
و " الفروعُ " لم يعتنِ مؤلفه بذكر أدلته، فقد قال فيه (1/ 6): و جرَّدْته عن دليله و تعليله غالباً. أ. هـ، فقوله: " غالباً " يفيد أنه لم يكن متقصِّداً ذكرَ الأدلة في كلِّ مسألة.
فلعلَّ الفرقَ اتَّضَحَ.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:38 م]ـ
و لكن هل طبع الانتصار كاملا ام ان طبعة العبيكان هى الوحيدة؟
و إياكم.
لا أعلم إلا هيَ، و لعلَّ الإخوة يُفيدون في ذلك، فهم أدرى بذلك، نفع الله بالجميع.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا و أنتظر مشاركات الاخوة.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:08 م]ـ
أخي أبو سعد كتاب الزركشي يوافقك على نفاسته العلامة الدكتور الخضير فى شريطه الاول لشرح متن أبي القاسم الخرقي و يكفي دلالة على نفاسة الكتاب تحقيق العلامة ابن جبرين أطال الله بقاءه و اختياره اياه أطروحة للدكتوراة _كما أفادني بذلك أحد الاخوة_ بل و تحقيق ابن دهيش له.
ـ[عبد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تحقيق الكتاب ضعيف، وليس في الكتاب كبير مزية فهو كالمختصر من المغني، وأنا أنصح الإخوة بعدم الحرص على اقتنائه، والعناية بالكتب المهمة كالمغني.
واعتذر من الأخ قاسم القاهري فهذا رأيي مع احترامي لرأيه.
جزاكم الله خيرا. بعيدا عن التحقيق، فنصحك بعدم الحرص على اقتنائه أحسبه ليس على إطلاقه، وإلا فهو خير مقدمة و تمهيد بين يدي المغني. ولا أظنك تؤيد أن يقرأ الطالب المبتديء المغني قبل الواضح، إذا كنت ممن يرى التدرج والترقي من الأقصر إلى الأطول، ومن الأخصر إلى الأوسع، ولا يكفي في رده مجرد أنه كالمختصر (تشبيه!) من المغني. كما أن "الواضح" هذا هو خير من كثير من الكتب المتوسطة التي في درجته، وهنا يتضح الفرق في حسن العبارة ويسر الشرح ... و تمكين القاريء من حسن الفهم هو من أهم ما يجب أن يحرص عليه المؤلف ... ثم يأتي بعد ذلك المغني.
وعليه أؤيد أخي قاسم القاهري، هو كتاب يستحق القراءة والاقتناء.
¥