ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على درركم! وأجزل الله مثوبتكم
اما اسم الباحثة التي ذكر كتابها أخونا فوزان فهي د. آمنة محمد نصير بجامعة الأزهر، وكتابها: أبو الفرج ابن الجوزي وآراءه الكلامية والأخلاقية، نشر دار الشروق بالقاهرة - بيروت
وهناك رسالتين جامعيتين:
ابن الجوزي بين التأويل والتفويض / أحمد عطية الزهراني / أم القرى
منهج دراسة العقيدة بين ابن الجوزي وعبد الغني المقدسي ... دراسة تحليلية مقارنة / مطر سالم العازمي / دار العلوم بجامعة القاهرة
وقد أطلعت على بعض الأجزاء التي تعنيني، ولم تكن بالمستوى المرجو، إلا أنه مشكور لجمع ما تيسر من كلامه عن العقيدة المبثوث في كتبه .........
والله المستعان
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:03 ص]ـ
ابن عقيل الحنبلى متقدم عن ابن الجوزى فكيف يقول لقد شان ابن الجوزي اعتقادنا شينا لا يغسله حتى ماء البحار. أو كما قال.؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سليمان المصرى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 02:43 م]ـ
ابن الجوزى مفوض فى الاسماء والصفات وهذا لا شك فيه عندى وقد وقعت على كثير من المواضع فى كتابيه تلبيس ابليس وصيد الخاطر وهما على فوائدهما الجمه لا يعتمد عليهما فى الاسماء والصفات وقد صرح بهذا -اى التفويض - بمواضع عده منهما وفى التلبيس نقد اهل الحديث والسلف فى اعتقادهم نقدا شديدا اما امر التوسل فلعل ابن الجوزى حين ذهب لقبر معروف كان حينها فى بداياته اذ انه احتد على المتصوفه فى اغلب كتابه القيم تلبيس ابليسولكنه ذكر من يسمون بعقلاء المجانين من المتصوفه ولعل مرجعه ما قلت من انه ربما كان متصوفا فى بدايته ثم رجع
رحم الله ابن الجوزى وتجاوز عن اخطاءه بما نفعنا من علمه
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 02:43 م]ـ
عفوا - وضعت مشاركة بالخطأ -
ارجو من المشرف حذف هذه المشاركة
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 01:38 م]ـ
ذكر محقق كتاب أحكام النساء لابن الجوزي - رحمه الله - ,
(ومنها - وهو الذي من أجله نقم عليه جماعة من مشايخ الحنابلة - هو ميله للتأويل (*) , في بعض كلامه , واشتد نكيرهم عليه في ذلك ولا ريب أن كلامه في ذلك مضطرب مختلف , وهو إن كان مطلعاً على الأحاديث والآثار في هذا الباب , فلم يكن خبيراً بحل شبة المتكلمين , و بيان فسادها , وكان معظماً لأبي الوفاء بن عقيل , يتابعه في أكثر ما يجد من كلامه , وإنه كان قد رد عليه في بعض المسائل)
ـــــــــــــــــ
* لعل ذلك كان في بداية أمره وذروة افتتنانه بابن عقيل وإلا فقد قال: إن الواجب اتباع ما كان عليه السرول صلى الله عليعه وسلم وأصحابه وتابعوهم بإحسان من إثبات الخالق سبحانه , وإثبات صفاته على ما وردت به الآيات والأخبار من غير تسفير ولا بحث عنا ليس في قوة البشر إدراكه. انظر تلبيس إبليس ص 88
من كتاب أحكام النساء لابن الجوزي - رحمه الله - , تحقيق: علي بن محمد بن يوسف المحمدي , إصدار وزارة الأوقاف - قطر ص 68 , والفقرة الثانية هي الهامش في ذات الصفحة
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:11 م]ـ
أقول باختصار بن الجوزي رحمه الله أراد أن يهرب من التجسيم فوقع في التعطيل و قد قال عنه الشيخ الألباني في أحد أشرطته التي ناظر فيها طلاب السقاف أن بن الجوزي رفع رايت التعطيل هروبا من التجسيم أو كلمة نحوها و قد قال عنه الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء طبعة الرسالة المجلد 21 ص 365 - 366 بدأ بمدحه وقال الشيخ الإمام العلامة الحافظ المفسر شيخ الإسلام مفخر العراق ... إلى أن قال في صفحة 368 إلى أن مات رحمه الله و سامحه فليته لم يخض في التأويل ولم يخالف إمامه. ا.هـ. -أضنه يعني الإمام أحمد- رحمه الله و غفر له. سامحني على قلة العلم وعدم المنهجية في البحث فهذا من قلة علمي وضحالة فهمي والله المستعان.
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[03 - 12 - 05, 09:17 م]ـ
ابن الجوزى مفوض فى الاسماء والصفات وهذا لا شك فيه عندى وقد وقعت على كثير من المواضع فى كتابيه تلبيس ابليس وصيد الخاطر وهما على فوائدهما الجمه لا يعتمد عليهما فى الاسماء والصفات وقد صرح بهذا -اى التفويض - بمواضع عده منهما وفى التلبيس نقد اهل الحديث والسلف فى اعتقادهم نقدا شديدا اما امر التوسل فلعل ابن الجوزى حين ذهب لقبر معروف كان حينها فى بداياته اذ انه احتد على المتصوفه فى اغلب كتابه القيم تلبيس ابليسولكنه ذكر من يسمون بعقلاء المجانين من المتصوفه ولعل مرجعه ما قلت من انه ربما كان متصوفا فى بدايته ثم رجع
رحم الله ابن الجوزى وتجاوز عن اخطاءه بما نفعنا من علمه
صدقت يا أخي فليراجع كلامه في تلبيس ابليس تحت عنوان ذكر تلبيس إبليس على أمتنا في العقائد و الديانات. رحمه الله و غفر له و أسأله سبحانه أن يرينا الحق حق و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل باطل ويرزقنا اجتنابه.
¥