تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[منهج متكامل لطلبة العلم البعيدين عن المشايخ.]

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:17 ص]ـ

إجابة لمطلب عدد من إخواننا فهذه هي المرحلة الأولى من منهج علمي متكامل لطلبة العلم البعيدين عن أهل العلم المعتمدين:

أولا: العقيدة.

1 - ثلاثة الأصول.

• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.

• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.

2 - لمعة الاعتقاد.

• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.

• الشرح الصوتي للشيخ خالد بن عبد الله المصلح.

• أو: الشرح الصوتي للشيخ عبد الرحمن المحمود.

ثانيا: الفقه.

1 - يكتفي الطالب في هذه المرحلة بأمرين:

• مطالعة أبواب العبادات والنكاح والطلاق والأطعمة والأيمان من كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان

.

• مطالعة نفس الأبواب من فتاوى اللجنة الدائمة.

ثالثا: أصول الفقه.

1 - متن الورقات.

• الشرح المكتوب للشيخ عبدالله بن صالح الفوزان.

• الشرح الصوتي للشيخ عبد الكريم الخضير.

• أو: الشرح الصوتي للشيخ محمد بن الحسن ولد الددو الشنقيطي.

رابعا: النحو.

1 - المقدمة الآجرومية.

• الشرح المكتوب للشيخ محمد بن صالح العثيمين.

• الشرح الصوتي للشيخ حسن الحفظي.

خامسا: القواعد الفقهية.

1 - منظومة الشيخ عبد الرحمن السعدي.

• الشرح الصوتي للشيخ خالد المصلح.

سادسا: أصول التفسير.

1 - فصول في أصول التفسير للشيخ مساعد الطيار.

• مع أشرطة مسموعة للمؤلف بنفس العنوان.

سابعا: التفسير.

1 - يطالع الطالب تفسير الجلالين مع حفظ كلمات القرآن لمخلوف.

ثامنا: مصطلح الحديث.

1 - متن نخبة الفكر.

• الشرح المكتوب للشيخ عبد الكريم الخضير.

• التعليقة الصوتية للشريف حاتم العوني على نزهة النظر.

تاسعا: الحديث.

1 - متن الأربعين النووية.

• الشرح المكتوب الكامل للشيخ محمد بن صالح العثيمين.

• الشرح الصوتي للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.

ملحوظات مهمة:

1 - يفضل دراسة العلوم وفقا للترتيب التالي: [الحديث، العقيدة، النحو، المصطلح، أصول الفقه، القواعد الفقهية، الفقه، أصول التفسير، التفسير].

2 - طريقة الدراسة تكون كالتالي:يتم اختيار قطعة صالحة من المتن فيتم حفظها،ثم مطالعة الشرح المكتوب ومحاولة الفهم، ثم سماع الشرح الصوتي مع تنزيل الفوائد الزوائد من الشرح الصوتي على الشرح المكتوب، ثم العودة للشرح المكتوب بعد أن حلي بفوائد الشرح المسموع فتتم قراءة الجميع مع حفظ التعريفات وضبط الفروق والتقسيمات مع إعطاء الأدلة على المسائل العناية الكبرى.

3 - لا يجوز بأي حال من الأحوال الزيادة عن شرحين للمتن الواحد منعا للتشتت.

4 - لا يجوز كذلك الجمع بين أكثر من علمين في الوقت الواحد منعا للتشتت.

ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 02:25 ص]ـ

جزيتم خيرا شيخنا ابا فهر السلفي

محبكم في الله أحمد أبو الحسن

ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:12 ص]ـ

بدأنا يا شيخ , و أسأل الله أن يكتب لك الأجر ..

ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:18 ص]ـ

و بناءا على منهجك فى موضوع (خمسة متون مهمة) , فقد بدأت بشرح النخبة لسعد الحميد ..

و كنت أنوى أن أشرع فى الورقات ثم الآجرومية ثم منظومة القواعد ثم الأربعين ..

هل ترى فى هذا خلافا للأولى بناءا على ما طرحت فى هذا الموضوع؟

ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:57 ص]ـ

جزاك الله خيراً شيخنا أبا فهر السلفي و الحقيقة الموضوع مهم جدا جدا , فهناك الكثير من المسلمين ممن يحبون العلم الشرعي و لا يستطيعون ملازمة الشيوخ لأسباب خارجة عن إرادتهم في كثير من الأحيان فلا ريب أنّ هذا الموضوع سيفيدهم كثيراً , فجزاك الله خير الجزاء.

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 12:52 م]ـ

ترتيب العلوم أفضلي وليس إلزامي، والشروح التي ذكرتها أفضلية وليست إلزامية.

وفقكم الله إلى كل خير وأنا تحت أمركم في أي استشارة في هذه الصفحة.

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:17 م]ـ

يا أبافهر أحسن الله إليك ... ووفقك لكل خير.

لا بدّ - رعاك الله - من أن تبالغ في النصح لإخوانك في تطلب العلم عن أهله المتحققين به ... وأن غير ذلك لا يفيد مهما اجهتدوا في الطلب والتحصيل ... وأن تفهمهم أن مجالسة أهل العلم - على ندرتهم - تراد لأكثر من كشف المعاني، وتقرير المسائل ... هو توارث الهدي وسمت أهل العلم ... والتربية على المعاني الإسلامية النقية ... وهذه لا تقرأ في الأوراق إنما سلوك ينطبع في النفس عن طريق القدوة الصالحة ... وخلق حسن يتوارثه الأفاضل كابرا عن كابر ... والمهم هنا هو المرحلة الأولى للطلب مرحلة الأساس ... ولستَ ممن أحتاج لضرب الأمثال لهم، وإيراد الحجج في أهمية ذلك ... وبيان ضرر أخذ العلم من الصحف والقماطير بلا أستاذ ... فلا تتوانى في الحث على ذلك، وبيان أن غيره ينزل منزلة ضرورة أكل الميتة ... بقدر وإلى حين ...

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير