http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22573&highlight=%ED%E6%E3+%C5%E1%C7+%D9%E1%E5+%C7%E1%DA% D1%D4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28957&highlight=%D9%E1%E5+%C7%E1%DA%D1%D4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34675&highlight=%DA%D1%D4%E5
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 12 - 05, 05:20 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء، وبلغك أمنيتك في الدنيا والآخرة؛ لقد شجعتني كثيراً، ولقد دللتني على مقالات أحتاجها كثيراً.
وأود - إكمالاً لما ورد في تلك الروابط - أن أذكر ما قاله السخاوي مع تعليقاتي التي كنت كتبتها على بعض المواضع من كلامه:
قال السخاوي في (الاحتفال) وهو يشرح حديث السبعة الشهير:
(قوله (في ظله) قال عياض: إضافة الظل إلى الله إضافة ملك وكل ظل فهو ملكه، كذا قال؛ وكان حقه أن يقول: إضافة تشريف، ليحصل امتياز هذا على غيره، كما قيل للكعبة: بيت الله، مع أن المساجد كلها ملكه).
[[هامش: لا يبعد أن يقال: إن ما ذكره القاضي عياض أحسن وأولى، فإن حمل الإضافة المذكورة على بيان إظهار كمال تفرد الله تعالى بملكية ذلك الظل في ذلك اليوم العظيم شأنه الشديد خطره هو المناسب لخصائص يوم القيامة وفيه مع الإشارة إلى كمال ظهور ملك الله الاشارة إلى شدة افتقار الناس إليه وهو الموافق لقوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث (يوم لا ظل إلا ظله)]].
[ثم قال السخاوي]: وقيل: المراد بظله كرامته وحمايته، كما يقال: فلان في ظل الملك، وهو قول عيسى بن دينار وقواه عياض.
وقيل: المراد ظل عرشه، ويدل عليه حديث سلمان عند سعيد بن منصور بإسناد حسن "سبعة يظلهم الله في ظل عرشه" فذكر الحديث).
[[هامش: ولكن التحقيق أن هذه الرواية ضعيفة، بل جميع الروايات التي ورد فيها اضافة الظل إلى العرش لا تخلو واحدة منها من مطعن أو مغمز أو شذوذ، وهذه المسألة غيبية لا ينبغي أن يقول أحد فيها ما لا دليل له عليه. وأقرب الروايات التي ورد فيها ذكر ظل العرش إلى الصحة هي رواية معاذ بن جبل عند أحمد (5/ 236 - 237) وغيره، ولكنها معلة بالانقطاع كما يأتي تحقيقه، ومع ذلك وقع اضطراب في لفظها.
وقد استنكر بعض العلماء اضافة الظل إلى العرش قالوا: لأن العرش فوق الشمس بل هو فوق كل ما عداه من الخلوقات.
وأقول: الحقيقة أنه لو ثبتت الروايات المصرحة بأن الظل للعرش لما أشكل كون العرش فوق الشمس لأنه لا يلزم من وجود الظل أن يكون سببه قائماً بين الشمس وبين من يظله الله منها، فإن الله تبارك وتعالى لا يعجزه شيء وهو على كل شيء قدير، والأسباب مخلوقة وممكنة وقابلة للتغيير بحسب مشيئة الله.
وقد ذهب الشيخ العلامة ابن عثيمين حفظه الله إلى أن المراد بالظل في هذا الحديث هو ظل الله الذي يخلقه يومئذ، واستنكر أن يكون ذلك الظل ظلاً للعرش وضعف الحديث الذي ورد فيه هذا اللفظ.
جاء ذلك في بعض دروسه التي شرح فيها كتاب الحدود من صحيح البخاري وهي مسجلة على الأشرطة الصوتية. والله أعلم]].
[ثم قال السخاوي]:
(وإذا كان المراد ظل العرش استلزم ما ذكر من كونهم في كنف الله وكرامته من غير عكس، فهو أرجح وبه جزم القرطبي. ويؤيده أيضا تقييد ذلك بيوم القيامة كما صرح به ابن المبارك في روايته عن عبيد الله بن عمر وهو عند المصنف في كتاب الحدود.
وبهذا يندفع قول من قال: المراد ظل طوبى أو ظل الجنة لأن ظلهما إنما يحصل لهم بعد الاستقرار في الجنة، ثم إن ذلك مشترك لجميع من يدخلها والسياق يدل على امتياز أصحاب الخصال المذكورة فيرجح أن المراد ظل العرش).
ـ[وقار حسن]ــــــــ[20 - 12 - 05, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي الكريم محمد سلامة خلف
نعم عندي نسخة وأنا أيضا أعمل في تحقيقه وهو على وشك الانتهاء وهذه النسخة أقل سقطا من النسخة التي عندالشيخ بدر بن العماش، وفيه أبيات التي ليست في كتاب الشيخ السيوطي، يمكن جمع هذاالسقط من بينها
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[22 - 12 - 05, 04:24 م]ـ
أخي سلامة هل كتاب القريب في شرح التقريب للسخاوي مطبوع
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[22 - 12 - 05, 06:11 م]ـ
أخي سعيد:
انظر المشاركة الثانية من موضوع الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40485
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 12:35 م]ـ
جزى الله الشيخ محمد كل خير وبارك الله في علمه.
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 06 - 07, 10:35 م]ـ
الاخ الكريم
محمد خلف سلامة
هل من جديد حول تحقيقكم لكتاب الحافظ السخاوي رحمه الله
بارك الله فيكم
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[03 - 07 - 07, 03:16 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل، وأكرمك بطاعته.
أسأل الله أن يوفقني إلى التوفر على إتمام تحقيق الكتاب - أي تبييض التحقيق - في وقت غير طويل، وشكر الله لك متابعتك للكتاب واهتمامك بشأنه.
¥