ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
http://www.upwathaab.net/up/uploading/kodhir.rm
هذا المقطع هو كلام الشيخ عبد الكريم الخضير اضغط على الرابط بزر الفارة اليمين و اختر save target as
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:31 م]ـ
المقطع أعلاه هو جزء من الدرس الأول لشرح الأربعين النووية للشيخ العلاّمة عبدالكريم الخضير
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
معذرة أخي العاصمي لم أرى مشاركتك إلا اللحظة .. والحمد لله الأخ أمجد جزاه الله خيرًا وضع لكم الرابط
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
جزاكما الله خيرا، وزادكما توفيقا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
جزى الله أخانا العاصمي خير الجزاء (وأوفره) ...
وجزى الله شيخنا المحقق المدقق الفقيه عبد الكريم بن عبد الله الخضير خير الجزاء ... ولله دره من عالم.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العاصمي .. وزادك من توفيقه، وفتح عليك في البحث والتحقيق.
ـ[العاصمي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:57 ص]ـ
وفيك بارك ربّي أخي الفاضل أبا إبراهيم، وأسأله أن يزيدك من فضله، وأن يديم توفيقك، ويعظم النفع بك.
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:16 م]ـ
بارك الله فيك يا عاصمي وزادك الله علما فبمثل هذا تُنصَر سنة النبي صلى الله عليه وسلم , والذي نفسي بيده لقد استفدنا منك الكثير
أخوك علال
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العاصمي أسأل الله العظيم رب العرش الكريم
أن يعظم أجرك
فقد افدتنا
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخويّ الفاضلين (علاّل وفيصل)، بارك الله فيكما، وجزاكما أحسن الجزاء وأوفاه.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:05 ص]ـ
أخي العاصمي:
هل وقفتم على نسخة خطية للكتاب المذكور!
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:18 ص]ـ
وللفائدة يراجع الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13622
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:34 ص]ـ
أخي العاصمي:
هل وقفتم على نسخة خطية للكتاب المذكور!
دعك من علامات التعجّب، وتكلّم بعلم، أو اسكت بحلم، وآثار مشاركتك السابقة لم تندمل بعد ... فحنانيك، دع عنك نهبا صيح في حجراته، وعفا الله عن المشرف الفاضل الذي أبقى كلامك، وحذف جوابين أجبتك بهما، لو أبقاهما؛ لتعلّمت منهما كيف تخاطب الناس ...
وعندي مفاجآت حول هذا الشرح أضنّ أن أجيب بهما من لم يتعلّم أدب السؤال، ولا تمرّس كيف يخاطب الرجال ...
عفا الله عنك، وسدّدك.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 11:56 م]ـ
أخي الفاضل العاصمي
جزاك الله خيرا على هذه الإضاءة، وقد تأخرت قراءتي لها لمشاغلي التي حالت دون رؤيتي لها إلا اليوم.
ومما يمكن ان يساهم في موضوعنا شيئا ما أنني وجدت مخطوطا يحمل اسم الحافظ ابن حجر في شرح هذه الأربعين هوهو الذي نسب لابن دقيق العيد.
لكني في محاولة لتحقيق هذا وجدت الحافظ ينقل عن ابن دقيق العيد جزءا من شرحه لحديث إنما الأعمال بالنيات وهو قوله في الفتح 1/ 10: " قال بن دقيق العيد نقلوا أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وإنما هاجر ليتزوج امرأة تسمى أم قيس ". فتحيرت لأن معنى هذا ان ابن دقيق العيد شرح هذا الحديث وهو موجود في الشرح المنسوب له بتغيير طفيف وهو: "سبب لأنهم نقلوا: أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة ليتزوج امرأة يقال لها ((أم قيس)) لا يريد بذلك فضيلة الهجرة فكان يقال له ((مهاجر أم قيس)) والله أعلم".
فلو لم يكن هذا الكلام موجودا في غير هذا الكتاب من مصنفات ابن دقيق العيد فالشرح له ترجيحاوتكون المقدمة ليست له خصوصا ان النسخة التي بين يدي ليس بها هذه المقدمة المشبوهة. (ابتسامة).
وعموما فأنا اتابع هذا الموضوع لأهميته عندي ولعلنا نصل إلى شيء.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:21 ص]ـ
أخي الفاضل العاصمي
جزاك الله خيرا على هذه الإضاءة، وقد تأخرت قراءتي لها لمشاغلي التي حالت دون رؤيتي لها إلا اليوم.
ومما يمكن ان يساهم في موضوعنا شيئا ما أنني وجدت مخطوطا يحمل اسم الحافظ ابن حجر في شرح هذه الأربعين هوهو الذي نسب لابن دقيق العيد.
لكني في محاولة لتحقيق هذا وجدت الحافظ ينقل عن ابن دقيق العيد جزءا من شرحه لحديث إنما الأعمال بالنيات وهو قوله في الفتح 1/ 10: " قال بن دقيق العيد نقلوا أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وإنما هاجر ليتزوج امرأة تسمى أم قيس ". فتحيرت لأن معنى هذا ان ابن دقيق العيد شرح هذا الحديث وهو موجود في الشرح المنسوب له بتغيير طفيف وهو: "سبب لأنهم نقلوا: أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة ليتزوج امرأة يقال لها ((أم قيس)) لا يريد بذلك فضيلة الهجرة فكان يقال له ((مهاجر أم قيس)) والله أعلم".
فلو لم يكن هذا الكلام موجودا في غير هذا الكتاب من مصنفات ابن دقيق العيد فالشرح له ترجيحاوتكون المقدمة ليست له خصوصا ان النسخة التي بين يدي ليس بها هذه المقدمة المشبوهة. (ابتسامة).
وعموما فأنا اتابع هذا الموضوع لأهميته عندي ولعلنا نصل إلى شيء.
هذا النص الذي بالأحمر هو كلام ابن دقيق العيد في كتابه ((إحكام الأحكام)) عند شرح أول حديث ص66 تحقيق شاكر.
والحافظ كثيراً ما ينقل منه.
¥