ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 02:49 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل عبدالله المزروع وجزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:00 م]ـ
ومن الملحوظات يا شيخنا
أنه ترجم للجد الشيخ عبدالله السياري مرتين متتاليتين، والثانية هي المعتمدة، وأما الأوى فأظنه أخذها من كتاب الحمدان
ومنها أنه أخطأ في تحديد وفاة الشيخ فيصل المبارك والصحيح أنه توفي سنة 1376هـ.
ولا ننسى أنه له فضيلة السبق كما قال ابن مالك عن ألفية ابن معطي
والمؤمن للمؤمن كاليدين تزيل أحدهما وسخ الأخرى
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:27 م]ـ
أخي المبارك عبدالعزيز بن سعد
حياك الله وسلمك من كل شر
فوائد قيّمة بارك الله فيك وجزاك كل خير، ورحم الله الجد الشيخ القاضي عبدالله السيّاري وغفر له
ذكر الشيخ عبدالله البسّام أن وفاة الشيخ فيصل بن عبدالعزيز المبارك سنة 1373، في الجزء الخامس 392، والصحيح كما ذكر أخي عبدالعزيز أن وفاته سنة 1376
أخي عبدالعزيز بن سعد هل ترجمة الشيخ البسام للشيخ عبدالله بن سليمان آل صقر 4/ 164 تعتبر ترجمة مكررة للشيخ عبدالله بن سليمان السيّاري 4/ 155؟؟ لأني لاحظت تشابهاً كبيراً بين الترجمتين في الأسماء والتاريخ والبلد وغير ذلك
وبارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
السيايرة أهل ضرماء هم آل جارالله وآل سليمان المطوع، ويجتمعون في ثقبة بن سعد بن محسن بن سيار بن شقير من آل حزمي الدعمي الجبري الخالدي.
ومن آل ثقبة الأمير سيف بن ثقبة الذي قتل سنة 1172هـ ويجمعهم سيف بن جبر بن ثقبة (عيال سليمان المطوع بن محمد بن سيف وعيال سيف بن سلامة وهم آل صقر والشواعر وآل غيث أهل الرياض). ومن مشاهير آل سليمان المطوع الجد عبدالله السياري قاضي القويعية.
وقد وهم الشيخ في نسبته لآل صقر، وسبب الوهم أنه لما مرض حمل إليهم وتوفي عندهم، لأنه مرض بالقرب من القدية وهو ذاهب للرياض.
كما وهم في تكرار ترجمته.
والترجمة المعتمدة هي الطولى منهما وهي من إملاء الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبدالله السياري المحاضر في قسم العقيدة بجامعة الملك سعود.
محبكم/ عبدالعزيز الدغيثر
ـ[أبو معطي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 04:58 م]ـ
أستاذي الباحث المبارك عبدالعزيز الدغيثر، أزلت لي الإشكال، وبيّنت المقال لا عدمنا هذه الدرر بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:37 ص]ـ
للشيخ محمد السماعيل الأحسائي كتيب سماه "إنجاز الوعد بذكر الإضافات والاستدراكات على من كتب عن علماء نجد"
استدرك فيه على الشيخ البسام
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:39 ص]ـ
للشيخ محمد السماعيل الأحسائي كتيب سماه "إنجاز الوعد بذكر الإضافات والاستدراكات على من كتب عن علماء نجد" طبعته مكتبة المعارف
استدرك فيه على الشيخ البسام
ـ[أبو معطي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم عامر بن بهجت
هل الكتاب رد على الطبعة الأولى من كتاب علماء نجد أم على الطبعة الثانية؟؟
وهل الكتاب منتشر في المكتبات؟؟
وجزاك الله خيراً
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
الكتاب طبع عام 1409
مكتبة المعارف بالرياض
وقد يكون انتشار الكتاب محدوداً لكن يمكن أن تطلبه من مكتبة المعارف
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 09:31 م]ـ
وعبدالرحمن التويجري له استدراك آخر
وأظنه أخ للشيخ حمود التويجري رحمه الله.
ـ[أبو معطي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 02:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي عامر
وعبدالرحمن التويجري له استدراك آخر
وأظنه أخ للشيخ حمود التويجري رحمه الله.
هذا صحيح هو عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري رحمه الله وأخوه الشيخ حمود رحمه الله، واستدراكه كان على الطبعة الأولى (علماء نجد خلال ستة قرون) لكني نسيت اسم الكتاب لعل الأخوة يتحفونا به
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
(الإفادات عن ما في تراجم علماء نجد لابن بسام من التنبيهات)
وحسب علمي أنه لم يطبع إلا طبعة واحدة عام 1411
ـ[أبو معطي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو عبد بن أحمد ونفع بك
هناك استدراك يسير يبدو أنه خطأ مطبعي عند الحديث عن جد الشيخ عبدالله بن سليمان السيّاري 4/ 156 قال (ونزل في القويعيّة عند المطاوعة من آل سلمان من بني زيد لصهر بينهم وتزوج فيهم)
قلت: إن كان المقصود هم أسرة المطوّع أهل القويعيّة الآن فهم من آل سليمان وليس آل سلمان، إلا إن كان يقصد لقب أطلق سابقاً على فرع من آل سلمان .. والله أعلم
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[16 - 02 - 06, 05:02 م]ـ
ومما يستدرك به على الشيخ رحمه الله أنه لماترجم للشيخ إبراهيم ابن عجلان وهومن تلاميذ الشيخ سليمان ابن مقبل قاضي بريدة نسبه إلى المسند والمسند من السرحان والسرحان من عنزة والأصح أنهم ليسوا من عنزة فالسرحان قبيلة مشهورة، نعم في انتسابهم عند البعض خلاف محصور حسب علمي بثلاثة أقوال:
الأول أنهم من الجعافرة من عبدة من شمر
القول الثاني أنهم من بني كلب من قضاعة
القول الثالث أنهم من بني عمرو من طيءوهذا مايقرون به في موقعهم على الشبكة
وثمرةبيان ذلك أنه ينتمي لهذا الفخذ (المسند) أسر كثيرة في عيون الجواء والقصيم عموما ومنهم علماء وكبار.
¥