وتحدث في الباب الأخير عن أوراد وأذكار التجانيين وذكر أصل هذه الأوراد عندهم وما يستدلون به عليها، وفند كل دليل من أدلتهم، وبين أن الأصل الدعاء بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية وأذكار، كما بين أن أوراد التجانية من الأوراد المبتدعة، لما لازمها من هيئات وشروط وكيفيات، ثم ذكر جملة من أقوال العلماء في الحث على لزوم ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أدعية وأذكار، وأن أدعية التجانية ونحوها من البدع المحرمة.
وهذا مُستفاد من موقع الإسلام اليوم.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:12 م]ـ
تذكير:
وهذا المختصر هو اختصار لكتاب التيجانية للمؤلف نفسه، وقد سبق أن نشر في دار طيبة للنشر والتوزيع بالرياض عام 1981م.
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/1590k.jpg
الكتاب الخامس عشر:
مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية وأثرها السيئ على الأمة الإسلامية.
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/86/86568.gif
الباحث: إدريس محمود إدريس
الجنسية: إريتري
المشرف: د/ صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير
تاريخ المناقشة: 1412/ 11/01 هـ
التقدير: ممتاز
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 1189
ملخص تعريفي للرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وخمسة أبواب، وخاتمة.
اشتمل الباب الأوّل: على فصلين: الأوّل: تعريف التصوف ونشأته، ومصادره، وأقسامه. الثاني: أهم العوامل الَّتي أدت إلى الانحرافات العقدية عند الصوفية.
الباب الثاني: انحرافات الصوفية في الإلهيات، وفيه فصلان: الفصل الأوّل: انحرافات الصوفية في التوحيد مع ذكر المفهوم الصحيح لتوحيد الله تعالى. الفصل الثاني: انحرافاتهم في المحبة واعتقادهم بأن الله يحل في بعض مخلوقاته.
الباب الثالث: انحرافاتهم في الرسول -صلى الله عليه وسلم- والخضر، والأولياء -رحمهم الله تعالى- وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: انحرافاتهم في الرسول (. الفصل الثاني: انحرافاتهم في الخضر عليه السلام. الفصل الثالث: انحرافاتهم في الأولياء رحمهم الله.
الباب الرابع: انحرافاتهم في مفهوم الزهد والجهاد والقضاء والقدر والتوكل والجنة والنار، وفيه ثلاثة فصول: الأول: انحرافهم في مفهوم الزهد. الثاني: انحرافهم في مفهوم الجهاد وموقفهم من أعداء الأمة الإسلامية عبر التاريخ. الثالث: انحرافهم في مفهوم القضاء والقدر والتوكل والجنة والنار.
الباب الخامس: أهم الآثار السيئة الَّتي نشرها الصوفية في الأمة الإسلامية وأساليب مقاومة الزحف الصوفي.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:
أن التصوف أول ما نشأ على هيئة الزهد والتقشف المبالغ فيه، ثم تأثره بهذه العقائد هو البحث عن الهداية من غير طريق الكتاب والسنة. زعمهم بأن هناك علماً يسمى علم الحقيقة يختلف عن علم الشريعة. الغلو الزائد في الرسول (والأولياء.
المصدر: موقع الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
وهذا الكتاب من الكتب القيمة، التي يجب أن لا تخلو منه مكتبة، وقد نصحني بشرائه الشيخ عبدالله زقيل؛ بل فكرة هذا الموضوع هو إقتراح تفضل به الشيخ جزاه الله خيراً، وجعل هذا الموضوع في ميزان حسناته.
لمشاهدة فهرس الكتاب:
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_1.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_2.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_3.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_4.gif
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/*******s/86/86568_5.gif
وقد طبع الكتاب عن دار الرشد:
مظاهر الانحرافات العقائدية عند الصوفية وأثرها السيء على الأمة الإسلامية
تأليف: إدريس محمود إدريس
سعر السوق: 30.00$
النوع: تجليد فني، 24×17، 1303 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 3
الناشر: مكتبة الرشد تاريخ النشر: 01/ 01/1998
وهذا الرابط للشراء:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb86568-46920&search=books
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
الكتاب السادس عشر:
عنوان الرسالة: العلاقة بين التشيع والتصوف
اسم الباحث: فلاح بن إسماعيل أحمد مندكار
الجنسية: كويتي
المرحلة: الدكتوراه
المشرف على الرسالة: الشيخ/ عبدالله بن محمد الغنيمان
المناقش الأول: د/ أحمد الناصر الحمد
المنافش الثاني: د/ صالح بن سعد السحيمي
تاريخ المناقشة: 1412/ 05/01هـ
التقدير: الشّرف الأولى
مختصر تعريف بالرسالة قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة. الباب الأوّل: التشيع،اشتمل على بيان المراد بالشيعة في اللغة، و القرآن، و السنة، و الاصطلاح، ونشأة التشيع وتطوره، وانحرافه. الباب الثاني: التصوف، وفيه تعريف التصوف في اللغة والاصطلاح، و أصل كلمة التصوف، واشتقاقها، نشأة التصوف وتطوره، مراحل التصوف. الباب الثالث: العلاقة بين التشيع والتصوف، وفيه فصلان: وحدة المنشأ (أوائل الصوفية، ذكر الصوفية وعلاقتهم بالشيعة، ذكر الشيعة وعلاقتهم بالتصوف)، وحدة المناهج التعليمية والتربوية (تقسيم الدين إلى ظاهر وباطن، العلم اللدني، موقفهم من القرآن والسنة، التقية، الإمامة والولاية، تقديس القبور والأضرحة، الحلول والاتحاد). ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومنها: أن التشيع والتصوف لم يكن لهما وجود في زمن النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم-، وأن التشيع والتصوف اشتركا في التستر والتظاهر والعمل تحت مظلات أصول دينية شرعية. واشتراكهما في كثير من المناهج التعليمية، والطرق التربوية، واشتركوا في موقفهم الخبيث من كتاب الله، ومن سنة رسوله ?.
..............
قال أبو عمر:
وقد طالبت عدد من طلبة العلم من دولة الكويت أن يستحثوا الشيخ على إخراج الرسالة، وأنا هنا أكرر هذا الطلب ..
موضوع له علاقة:
الصلة بين التصوف والتشيع
مُستل من كتاب [الفكر الصوفي] لعبدالرحمن عبدالخالق
http://alsoufia.org/vb/showthread.php?t=303
¥