قلت: لو صحت هذه الحكاية لدلت على تساهل النسائي في التصحيح لكثرة ما في المجتبى – أو المجتنى – أي السنن الصغرى، من أحاديث ضعيفة، ولكنها كما تقدم ليست صحيحة.
ولكني قرأت مؤخراً أن بعض الدارسين الباحثين توصل إلى صحة نسبة (السنن الصغرى) للنسائي، لأنها من تصنيفه!
7 - الإمامة والسياسة
الكتاب المطبوع بإسم (الإمامة والسياسة) وقد نسبوه لابن قتيبة رحمه الله، ليس هو من كتبه، وإنما ألفه بعض المبتدعة ثم نسبه هو أو غيره إلى ابن قتيبة ترويجاً لبدعتهم بالزور والبهتان.
8 - الكبائر
كتاب الكبائر الكبير المطبوع قديماً ولا يزال يعاد طبعه، لا تصح نسبته إلى الإمام الذهبي إذ فيه كثير من الزيادات على أصله، وكثير من تلك الزيادات لا تصح من الناحية العلمية، وإنما (الكبائر) للذهبي على النصف من حجم الكتاب المشهور بين الناس، وقد طُبع أيضاً.
تكلم على هذه المسألة وحققها غير واحد من المحققين والباحثين.
9 - إعراب القرآن للزجاج
الكتاب المطبوع بإسم (إعراب القرآن) للزجاج، هو في الحقيقة كتاب (الجواهر) لأبي الحسن علي بن الحسين الباقولي المتوفى سنة 543هـ.
هذا الكتاب حققه الدكتور محمد الدالي، ولعله أصدره؛ وقد سبق أن نشر كتاب (كشف المشكلات) للباقولي وصحح فيه نسبة ذلك الكتاب الذي حققه قديماً الأستاذ إبراهيم الأبياري.
10 - نقد النثر لابن جعفر الكاتب البغدادي
هذا الكتاب طبع قديماً منسوباً لقدامة بن جعفر الكاتب البغدادي، نشرته الجامعة المصرية؛ وطبع بمطبعة دار الكتب في القاهرة سنة 1351هـ /1933م، من تحقيق طه حسين وعبد الحميد العبادي؛ ثم صدر في طبعات كثيرة في القاهرة وبيروت.
وقد اتضح بعْدُ أنه كتاب (البرهان في وجوه البيان) تأليف أبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وهب، وقد صدر من تقديم وتحقيق حفني محمد شرف في القاهرة من مكتبة الشباب سنة 1969م في (405 صفحة).
وتضم الكتاب في هذه الطبعة مقدمة وملحقاً حول ملابسات نشر الكتاب وتعقيباً على طبعة بغداد من تحقيق أحمد مطلوب وخديجة الحديثي الصادرة عام 1967م.
11 - تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
هذا الكتاب جمعه أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، صاحب القاموس المحيط،
وقد قيل إن جميع ما روى عن ابن عباس في هذا الكتاب يدور على محمد بن مروان السدي الصغير عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وهذه الترجمة من أوهى الأسانيد عن ابن عباس؛ حتى قال السيوطي فيها: (هي سلسلة الكذب)؛ وللاستزادة انظر (التفسير والمفسرون) للشيخ محمد حسين الذهبي 1/ 81 - 82؛ و (تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة) للدكتور عبد العزيز الحميدي 1/ 28
ومما يحسن التنبيه عليه أن في جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض رسائل علمية جمعت كل ماروي عن ابن عباس في التفسير من أول القرآن إلى آخره.
ولكنها لم تطبع إلى الآن.
12 - تفسير مجاهد
الكتاب المطبوع في مجلدين كبيرين منسوباً للتابعي مجاهد بن جبر؛ إنما هو في الحقيقة تفسير آدم ابن أبي إياس المتوفى سنة 220هـ.
"
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:16 ص]ـ
"
13 - رسالة العشق المنسوبة لابن تيمية
انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42725&highlight=%C7%E1%E3%E4%D3%E6%C8%C9
"
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:29 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا، وأحسن إليكم.
4 - رسالة الذهبي إلى ابن تيمية
للفائدة حول هذه الرسالة، يُنظر هذا الرابط، والروابط التي حواها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55925
6- السنن الصغرى للنسائي
قال الذهبي في السير (14/ 131): (قال ابن الأثير: وسأل أميرٌ أبا عبد الرحمن [النسائي] عن سننه، أصحيح كله؟ قال: لا، قال: فاكتب منه الصحيح، فجرد منه المجتنى؛ قلت: هذا لم يصح، بل المجتنى اختيار ابن السني).
قلت: لو صحت هذه الحكاية لدلت على تساهل النسائي في التصحيح لكثرة ما في المجتبى – أو المجتنى – أي السنن الصغرى، من أحاديث ضعيفة، ولكنها كما تقدم ليست صحيحة.
ولكني قرأت مؤخراً أن بعض الدارسين الباحثين توصل إلى صحة نسبة (السنن الصغرى) للنسائي، لأنها من تصنيفه!
يُراجع محتوى هذين الرابطين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3008
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20572
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:30 م]ـ
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ولكن الظاهر من كلامكم أن تنوير المقباس مما جمعه الفيروزآبادي، وعليه فلا يدخل في شرط الباب لأنه من تصنيف مؤلفه.
ولكن!!
ذكر الشيخ الشنقيطي رحمه الله أن (تنوير المقباس) ليس للفيروزآبادي صاحب القاموس، بدليل أنه وقف على مخطوطة للكتاب بتاريخ قبل مولد الفيروزآبادي.
ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24500&highlight=%CA%DD%D3%ED%D1+%C7%C8%E4+%DA%C8%C7%D3+% C7%E1%D4%E4%DE%ED%D8%ED
¥