ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[27 - 03 - 06, 04:54 م]ـ
"
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص94 س2
(بأنّ) ----- (فإنّ)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص157 س20
(صحاحه) ----- (صحيحه)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص103 س19
(خطر الخروج) ----- (حظر الخروج)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص105 س2
(هنا) ----- (هذا).
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص106 س6
(أخباره) ----- (إخباره)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص107 س14
(الاجتهاد، ومنهم لم) ----- (الاجتهاد منهم، لم)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص108 س27
(اعتقادهم في الصلاة) ----- (اعتقادهم فينا الصلاح)
أو (اعتقادهم الصلاح) أو (اعتقادهم في الصلاح)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص109 س11
(شاع بينهم) ----- (ما شاع بينهم)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص109 - 110
(ثم أبين ذلك) ----- (ثم أبين بعد ذلك)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص110 س11
(واعلم أن الخوارق المنقولة عن صلحاء المسلمين إذا وزنّاها بما توزن به سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجدناها غالباً [لا يثبت إلا الكذب في اختلاف الكرامات، فإن الغالب فيه كذبوا على بعضهم، فنسبوا إليهم--- وادعى بعضهم الألوهية، وبعضهم النبوة، وبعضهم أنه يوحى إليه، وكذبوا] على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما تقدم).
أرى أن صواب العبارة هو نحو هذا: (واعلم أن الخوارق المنقولة عن صلحاء المسلمين إذا وزنّاها بما توزن به سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجدناها غالباً لا تثبت، إذ الكذب في اختلاق الكرامات هو الغالب؛ كُذب على بعضهم، فنُسب إليهم كرامات لا تصح، وادُّعِي في بعضهم الألوهية، وفي بعضهم النبوة، وفي بعضهم أنه يوحى إليه، وكُذِب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما تقدم).
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص112 س3
(أتى) ----- (إنَّ)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص159 س3
(بما) ----- (مما)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص159 س3
(غالباً) ----- (غالياً)
وهذا التصحيح تقدم، ولكن في غير موضعه، وذلك سهو مني.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص115 س5
(فيها) ----- (فيهم)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص247 س3
(لزعمهم: إن كان) ----- (لزعمهم أنَّ ما كان)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص118 س5 - 7
(وإنما مبالغ الكرامات؛ إجابة دعوة، أو مراقبة ماء في بادية من غير توقع المياه، أو نحو ذلك ما ينحط عن خرق العادات) ----- (وإنما مبالغ الكرامات إجابة دعوة، أو موافقة ماء في بادية من غير توقع المياه، أو نحو ذلك مما ينحط عن خرق العادات)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص119 س5
(لكان في إنكار ذلك قطعاً) ----- (لكان في إنكار ذلك قطعٌ)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص119 س22
(لم يجز ولم يقع) ----- (لم يجز ولم تقع)
أو (لم تجر ولم تقع)، وأول التصحيحين أقرب.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص119 س26
(تجويز حمله) ----- (تجويز جملة).
أو (تجويز إدخال جملة)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص119 س11
(تجري العادة) ----- (تجري به العادة)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص120 س115
(بمعرفة القرائن) ----- (بمعونة القرائن).
انظر تأييداً لهذا التصحيح في (ص123 س6).
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص123 س6 - 7
(فإذا عُرفتْ أسبابها تبين الحاصل بمعونة خاصة يجهلها أكثر الناس. أو خفة اليد وسرعة الحركة إلى حد لا يثبته الناظر)
لعل الصواب نحو هذا:
(فإذا عُرفتْ أسبابها تبين أنها حيل حاصلة بمعرفة خاصة يجهلها أكثر الناس، أو خفة اليد وسرعة الحركة إلى حد لا يثبته الناظر)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص124 س10 - 11
(بلا تأمل يتأمل) ---- (بلا تأمل، أو يتأمل)
أو (بلا تأمل، وإلا تأمل)؛ وهذا التصحيح الثاني أقرب.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص124 س6
(فكان من) ----- (فكل من)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص125 س18
(إن) ----- (إنه)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص125 آخر كلمة
(المشادون) ----- (المشّاءون)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص129 س6 - 7
(ورياضة التنفس) ----- (ورياضة النفْس)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص129 س18
(والعاملين) ----- (والعاملون)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص134 س19
فلا جرح فيه ----- فلا حرج فيه
ص136 س9
(فعل بعض الصالحين) ----- (عَذر بعض الصالحين)
أو نحو ذلك مما يؤدي معناه.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص139 هامش رقم2
فيما قبح----- فيا قبح
وهذا التصحيح ليس من شرطي.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص140 س19
(نخيّرك) ----- (نخبرك)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص144 س4
(نقول لمن) ----- (نذل لمن)
أو (نعوّل على من) أو (نتوكل على من).
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص144 س9
(بنعمة)
لعلها (بنعمه)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص146 س3
(زلازل) ----- (وزلازل)
وقد تكون كلمة (زلازل) من غير واو صحيحة أيضاً، ولكن ما ذكرته أرجح وأوضح.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص146 س4
(قيل: منا الحسنات) ----- (قَبِل منا الحسنات)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص146 س8
(لا ترددهم) ----- (لا تردهم)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص146 س10
(في الدار) ----- (في النار)
تنبيه: لم يكمل الأثرَ المؤلف ولا المحقق، وإكماله مهم في مثل هذا المقام.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص149 س10
(أحمد بن الحواري) ----- (أحمد بن أبي الحواري)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص149 س15
(فأما) ----- (فأنا)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص149 س16
(من يطأطأ) ----- (من تطأطأ)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص150 س14
(ممن يؤمّن يوم الحساب) ----- (بعمل [أو عمل] من يؤمن بيوم الحساب)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص155س1
(وقد يكون من هذا كثيراً) ----- (وقد يكون من هذا كثيرٌ)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص150 س21
(وإني) ----- (وأنّى)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص151 س1
(وإني) ----- (وأنّى)
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ص152س2
(ناضل) ------- (فاضل)
"
¥