تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 07:50 م]ـ

بسم الله

أخي الفاضل رمضان

السلام عليك

أنتَ كتبتَ:

121 - أخبرناه أحمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن [شاذان] الجوهري ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة

وكان في الأصل:

121 - أخبرناه أحمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن إسرائيل الجوهري ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة

وهذا معناه أنك تقول: (إسرائيل) خطأ، والصواب: (شاذان).

وهذا ليس بصحيح، والصواب ماجاء في الأصل

قال الخطيب: 471 - محمد بن إسرائيل بن يعقوب أبو بكر الجوهري سمع محمد بن سابق ومعاوية بن عمرو وعمار بن عبد الجبار وعمرو بن حكام روى عنه ابنه طلحة ويحيى بن صاعد والقاضي أبو عبد الله المحاملي وأبو على احمد بن الفضل بن خزيمة وأحمد بن كامل القاضي وأبو بكر الشافعي وكان ثقة. (تاريخ بغداد) 2/ 87، و (غنية الملتمس إيضاح الملتبس) 1/ 333.

وراجع ترجمته في تاريخ دمشق، وتاريخ الإسلام.

ــــــــ

وقلتَ:

114 - وأخبرني أبو عمرو وإسماعيل بن [نجيد] بن أحمد بن يوسف السلمي

والصواب هنا: أبو عَمْرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي

لأن أبا عمرو؛ كنية إسماعيل، وليس راويا مغايرًا.

قال المِزِّي:

130 م د س ق: أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم بن زاوية الأزدي المهلبي، أبو الحسن النيسابوري، المعروف بحمدان السلمي، وهو جَدُّ أبي عَمْرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي الصوفي. تهذيب الكمال 1/ 522.

أخي الكريم.

ومن باب النصيحة؛

الرجا التأني، وعدم العجلة، وإعطاء الوقت الكافي، والبحث الدقيق، قبل الحكم بالتصحيف، واعلم بأنه ليس كل ورقة قديمة مكتوبة تُعَدُّ مخطوطة معتمدة.

اعذرني على التوقف عن المتابعة، لأن الأمر يحتاج إلى تدقيق كل حرف، وهذه صناعة المحققين وأنصح باقي الذين يتابعون الموضوع بعدم التسرع في إصلاح نسخهم، ومراجعة جهد الأخ رمضان وبحثه.

فقد بذل الرجل جهدا كبيرا، وقد استفدتُ كثيرا من عمله.

وفقك الله، وشفاك برحمته.

ـ[رمضان عوف]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:01 م]ـ

الأخ الفاضل أبو المعاطي

جزاك الله خيرا

طبعا أن أرد على مايخص السند والباقي يتكفل به غيري

قلت أن الصواب إسرائيل

1 - أخي الفاضل لو قرأت ماكتبت مارميتني 0000

أما محمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن إسرائيل الجوهري فهما من طبقة واحدة يروي عنهما أحمد بن كامل القاضي

وأحيلك على مراجعك تاريخ بغداد 2/ 87، 4/ 357، 5/ 353، وتهذيب التهذيب 9/ 217

فتأنى قبل أنت تحكم

ولاتتعجل ولاتنسحب فإن شاء الله يفيد بعضنا بعضا عمل عشر سنوات ليس من ورقة قديمة لو اطلعت على أصل الكتاب لدعوت لي بالشفاء

ثم ثلاث مخطوطات ومخطوطة الحافظ ابن حجر في الإتحاف غير كافية ورحم الله الشيخ عبد السلام هارون وشفى الله شيخنا الدكتور الأعظمي

اتقي الله ولنا عودة إن شاء الله بعد الصلاة

ـ[رمضان عوف]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:58 م]ـ

الأخ الفاضل أبو المعاطي

جزاك الله خيرا

جاء في المطبوع رقم 114

قلت نجيد وهو الصواب وليس كما في المطبوع بجيد

أما ابو عمرو إسماعيل فهذا مما هو في البرنامج ولو قرأت جيدا ماكتبت في خلال التصويبات لأنصفتني

قلت أنا أصحح مابين المعكوفتين فقط [] يعني أقر على ماغير المعوفتين وأعتبره على شرطي

وهو بيت القصيد أما غير ذلك فيكون من البرنامج المنسوخ منه

فلعل بان لك الأمر وبرجاء ألا تغضب وسامحني إن غضبت فالسن له حكمه ولك خالص تحياتي

وإلى الغد إن شاء الله

ـ[رمضان عوف]ــــــــ[15 - 03 - 06, 09:56 ص]ـ

الأخ أبو المعاطي

للتذكير فقط هذا ماكتبته قبل طرح التصويبات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين

فهذه نماذج من التصحيفات الواقعة في كتاب المستدرك والمصححة على النسخة الوزيرية ونسخة رواق المغاربة وكتاب إتحاف المهرة أنزلها تباعا إن شاء الله حتى يتسنى لكل واحد أن يصحح ماعنده من أخطاء في نسخته ووضعت التصويب بين معكوفتين ولم أذكر السابق حتى أستطيع أن أضع لكم قدرا كبيرا من التصويبات

وليعلم أن مابين المعكوفتين هو التصحيف وحيث أنني أقوم بنقل المادة من برنامج الشاملة فربما يقع سقط أو غيره أو تحريف في المتن فأنا غير مسؤل عنه فأنا أصحح مافي نسختي وعملي فقط

وحيث أن الموجود في المكتبات إما النسخة الهندية أو نسخة عبد القادر عطا فأردث التنبيه

الجزء والصفحة للنسخة الهندية وكذلك المثبت على جانب صفحات نسخة عطا

والأرقام لنسخة عطا راجيا من الله حسن القبول وأن تحظى بإهتمامكم ولم أعلق على مواضع التصويب حيث أحتفظ بها في عملي وأسأل الله أن يتمه على خير وإلى المواضع بدون ترتيب ومعذرة

وسوف أتحفكم إن شاء الله عن قريب إذا سمح لي الوقت ببعض درر الحافظ ابن حجر على المستدرك من خلال عملي وبرجاء من عنده أي ملاحظة فليبدها وله مني خالص التحيات والسلام

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير